«تهذيب الأجوبة» ١/ ٣٠٧ «المسودة» ٢/ ٨٢٨
قال حرب بن إسماعيل: قلت: الرجل يُفسر إعراب القرآن فيقول: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ﴾ رفع لأنه ابتداء، و﴿قُل﴾ جزم لأنه أمر، و﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ [التين: ١]، و﴿وَالنَّازِعَاتِ﴾ [النازعات: ١] قسم. ونحو هذا؟
قال أحمد بن حنبل: إذا كان شيء قد تكلم فيه من قبل رجوت.
وقال المروذي: قلت من حلف ألَّا يتكلم فقرأ؟
قال أحمد: دعها.
قيل له: إن عبد الوهاب قال: لا يحنث وقد أجاب، فتبسم أبو عبد اللَّه وقال: حاطه عبد الوهاب موضع الفتيا.
قيل له: فما اختلف في يمينه؟
قال: أيش الناس يختلفون في الفقه.
«تهذيب الأشربة» ١/ ٣٠٨ - ٣١٢
قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: إذا كان الكتاب والسنة فهو الأمر.
وقال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: نحن نسفِك الدماء بهذِه الأخبار الصحاح، فإذا ثبت الخبر قلنا به.
«تهذيب الأجوبة» ١/ ٣٥٦
قال أحمد في رواية المروذي: يؤخذ العلم بما كان عن النبي -ﷺ-، فإن لم يكن، فعن أصحابه، فإن لم يكن، فعن التابعين.
«العدة» ٢/ ٥٧٩ - ٥٨٠
قال أحمد -رضي الله عنه- في رواية أبي الحارث: من قلد الخبر رجوت أن
٥ / ١٥٤