قال العلامة الشيخ مرعي (٢) في «بهجته»: «وهذا في غاية التحقيق جامع للقولين وهو دقيق» وباللَّه التوفيق (٣).
= وقال الحاكم بعد إخراجه: «هذا حديث جامع في الباب صحيح الإسناد كلهم مدنيون ولم يخرجاه».
وتعقبه الذهبي بقوله: «قلت يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري ضعيف».
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٣٣٨ - ٣٤٠)، وقال: «رواه عبد اللَّه والطبراني بنحوه وأحد طريقي عبد اللَّه إسنادها متصل، ورجالها ثقات، والإسناد الآخر وإسناد الطبراني مرسل عن عاصم بن لقيط أن لقيطًا».
وقال الحافظ في الفتح (١١/ ٤٧٤ - ٤٧٥) بعد إشارته إلى هذا الحديث: «وهو صريح في أن الحوض قبل الصراط».
(١) انظر: البدور السافرة للسيوطي (ص ١٤٦ - ١٤٧).
(٢) مرعى بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي -نسبة إلى طور كرم في فلسطين- المقدسي الحنبلي زين الدين مؤرخ أديب من كبار الفقهاء، ولد في طور كرم بفلسطين وانتقل إلى القدس ثم إلى القاهرة فتوفى فيها سنة ١٠٣٣، له نحو السبعين كتابًا منها: «غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى» و«دليل الطالب» في الفقه وهي مطبوعة و«أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات» مطبوع، وبهجة الناظرين في آيات المستدلين وغيرها.
انظر: النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل (١٨٩)، والأعلام (٧/ ٢٠٣) ومقدمة كتابه أقاويل الثقات.
(٣) انظر هذا المبحث في لوامع الأنوار (٢/ ١٩٥).
وتعقبه الذهبي بقوله: «قلت يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري ضعيف».
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٣٣٨ - ٣٤٠)، وقال: «رواه عبد اللَّه والطبراني بنحوه وأحد طريقي عبد اللَّه إسنادها متصل، ورجالها ثقات، والإسناد الآخر وإسناد الطبراني مرسل عن عاصم بن لقيط أن لقيطًا».
وقال الحافظ في الفتح (١١/ ٤٧٤ - ٤٧٥) بعد إشارته إلى هذا الحديث: «وهو صريح في أن الحوض قبل الصراط».
(١) انظر: البدور السافرة للسيوطي (ص ١٤٦ - ١٤٧).
(٢) مرعى بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي -نسبة إلى طور كرم في فلسطين- المقدسي الحنبلي زين الدين مؤرخ أديب من كبار الفقهاء، ولد في طور كرم بفلسطين وانتقل إلى القدس ثم إلى القاهرة فتوفى فيها سنة ١٠٣٣، له نحو السبعين كتابًا منها: «غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى» و«دليل الطالب» في الفقه وهي مطبوعة و«أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات» مطبوع، وبهجة الناظرين في آيات المستدلين وغيرها.
انظر: النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل (١٨٩)، والأعلام (٧/ ٢٠٣) ومقدمة كتابه أقاويل الثقات.
(٣) انظر هذا المبحث في لوامع الأنوار (٢/ ١٩٥).
٢ / ١٧٢