وكذلك يثبتون ما أنزل اللَّه في كتابه من ذكر المجيء (٢) والإتيان في ظلل من الغمام والملائكة (٣).
وقال (٤) سمعت الحاكم أبا عبد اللَّه (٥) الحافظ يقول: سمعت أبا (زكريا) (٦) يحيى بن (محمد) (٧) العنبري يقول: سمعت إبراهيم
(١) وقد طبعت ضمن مجموعة الرسائل المنيرية (١/ ١٠٥ - ١٣٥) باسم عقيدة السلف، أصحاب الحديث ثم طبعت في الكويت بتحقيق بدر البدر. والنص في الرسالة (ص ٢٦ - ٢٧).
(٢) كما في قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر: ٢٢].
(٣) كما في قوله تعالى: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ﴾ [البقرة: ٢١٠].
(٤) أي أبو إسماعيل الصابوني.
(٥) تقدم (١/ ١٤٣).
(٦) في النسخين (أبا رزين) وهو خطأ والصواب: أبا زكريا كما في مصادر ترجمته، وفى مصادر تخريج الأثر.
(٧) في النسختين (ابن عمر) وهو خطأ أيضًا، والصواب: يحيى بن محمد وهو يحيى بن محمد بن عبد اللَّه بن عنبر العنبري السلمي من نيسابور.
قال السمعاني: كان من المشاهير من علماء المحدثين سمع منه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ.
وقال الذهبي الإمام الثقة المحدث الأديب العلامة، وقال: توفى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
الأنساب (٩/ ٣٨٨ - ٣٨٩)؛ سير أعلام النبلاء (١٥/ ٥٣٣).
(٢) كما في قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر: ٢٢].
(٣) كما في قوله تعالى: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ﴾ [البقرة: ٢١٠].
(٤) أي أبو إسماعيل الصابوني.
(٥) تقدم (١/ ١٤٣).
(٦) في النسخين (أبا رزين) وهو خطأ والصواب: أبا زكريا كما في مصادر ترجمته، وفى مصادر تخريج الأثر.
(٧) في النسختين (ابن عمر) وهو خطأ أيضًا، والصواب: يحيى بن محمد وهو يحيى بن محمد بن عبد اللَّه بن عنبر العنبري السلمي من نيسابور.
قال السمعاني: كان من المشاهير من علماء المحدثين سمع منه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ.
وقال الذهبي الإمام الثقة المحدث الأديب العلامة، وقال: توفى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
الأنساب (٩/ ٣٨٨ - ٣٨٩)؛ سير أعلام النبلاء (١٥/ ٥٣٣).
١ / ٣٢٥