قال وإن كان القائل يعتقد أن ظاهر النصوص المتنازع في معناها من جنس ظاهر النصوص المتفق على معناها والظاهر هو المراد في الجميع فإن اللَّه تعالى لما أخبر أنه بكل شيء عليم وأنه على كل شيء قدير.
واتفق أهل السنة وأئمة المسلمين على أن هذا ظاهره، وأن ظاهر ذلك مراد كان
(١) كذا في الأصل وفي «ظ» والتدمرية: (بيدي).
(٢) كذا في النسخين وفي التدمرية: لما كان كقوله.
(٣) ليست في التدمرية.
(٤) كذا في النسختين ويظهر أن فيه سقطا وتمامه كما في التدمرية (ص ٣١) مفارقا له فكيف إذا قال (خلقت بيدي) بصيغة التثنية هذا مع دلالة الأحاديث. . . إلخ.
(٥) تقدم تخريجه، انظر: (١/ ٣١١).
(٢) كذا في النسخين وفي التدمرية: لما كان كقوله.
(٣) ليست في التدمرية.
(٤) كذا في النسختين ويظهر أن فيه سقطا وتمامه كما في التدمرية (ص ٣١) مفارقا له فكيف إذا قال (خلقت بيدي) بصيغة التثنية هذا مع دلالة الأحاديث. . . إلخ.
(٥) تقدم تخريجه، انظر: (١/ ٣١١).
١ / ٣١٧