وأما سجدات المفصَّل الثلاث؛ فلا ينبغي أن يُختلف في مشروعية السجود فيها؛ لضعف أدلة المانعين من ذلك كما تقدم، ولصحة الأحاديث في السجود كما في حديث أبي هريرة، وابن عباس -رضي الله عنهم-، اللَّذَيْنِ في الباب.
وقد ثبت عن عمر وابن مسعود -رضي الله عنهما- السجود في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾. أخرجهما ابن أبي شيبة (٢/ ٧) بإسنادٍ صحيحٍ.
وأما سجدة [الحج] الثانية؛ فقد صحَّ عن جمعٍ من الصحابة السجود فيها، وهم: عمر بن الخطاب، وعلي، وابن عمر، وأبو الدراداء، وأبو موسى، وابن عباس -رضي الله عنهم-، وصحَّ عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-، أنه قال: لو سجدت واحدة كانت الآخرة أحب إليَّ. وصحَّ عن أبي إسحاق السبيعي أنه قال: أدركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في [الحج] سجدتين.
ولا يُعلم لهؤلاء الصحابة مخالف، والله أعلم، وهناك أقوال أخرى في المسألة. (١)
(١) وانظر: «المجموع» (٤/ ٦٢)، «الفتح» (٢/ ٥٥١)، «المغني» (٢/ ٣٥٢ -)، «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ١١)، «الأوسط» (٥/ ٢٥٣ -)، «مصنف عبد الرزاق» (٣/ ٣٣٥ - ٣٤٣).
٢ / ٥٩٧