وفيه: إذ الحمل على الاغتسال في الجفنة لا منها، أن التغيّر باليسير من الطاهرات لا يضر لأنّ الغالب أنّه لا بد وأن يحصل في الماء تغيَّر ما بسبب ما لابس البدن من الأدران والأوساخ من الاستدلال بوجود العلة على وجود المعلول لأنّ حكمه - عليه السلام -: أنّ الماء لا يجنب؛ علة لجواز الطهارة به، الذي هو مقصود، فذكر العلة ليدل بها على المعلول، وأما على رواية استعماله له - ﷺ - فيؤخذ منه العلة من المعلول لأنّ تطهره منه - عليه السلام - لازم لطهوريته فاستعماله له دليل على طهوريته دلالة المعلول على العلة، وقد روي الأمران معًا قوله (٥): «إن الماء لا يجنب»، كما ذكرناه، وأنّه - عليه السلام - اغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها.
* * *
(١) شرح الإلمام (٢/ ١٣٦ - ١٣٧).
(٢) أي ابن دقيق العيد.
(٣) عبارة ابن دقيق العيد: بعض من أفسد الماء بالاستعمال .. إلخ.
(٤) انظر في ذلك بدائع الصنائع (١/ ٦٧)، الحاوي (١/ ٢٩٨)، المجموع (١/ ١٦٠ - ١٦١) شرح الزركشي على الخرقي (١/ ١٢٠ - ١٢٣).
(٥) شرح الإلمام (٢/ ١٤٠ - ١٤١) مع تقديم وتأخير وبتصرف يسير.
(٢) أي ابن دقيق العيد.
(٣) عبارة ابن دقيق العيد: بعض من أفسد الماء بالاستعمال .. إلخ.
(٤) انظر في ذلك بدائع الصنائع (١/ ٦٧)، الحاوي (١/ ٢٩٨)، المجموع (١/ ١٦٠ - ١٦١) شرح الزركشي على الخرقي (١/ ١٢٠ - ١٢٣).
(٥) شرح الإلمام (٢/ ١٤٠ - ١٤١) مع تقديم وتأخير وبتصرف يسير.
٢ / ١٠٠