فلست لأنسى ولكني لملأك ... تنزل من جو السماء يصوب
وصوب رأسه أي: خفضه قاله الجوهري.
الرابعة: قوله: (ولم يقنع) قال الجوهري: قال أبو يوسف: أقنع رأسه إذا رفعه قال ومنه قوله تعالى: ﴿مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ﴾ وكذلك قول رؤبة:
أشرف روقاه صليفًا مقنعًا
يعني عنق الثور، وأقنع يديه في الصلاة إذا رفعهما في القنوت مستقبلًا ببطونهما وجهه ليدعو، وأقنعني هذا الأمر أرضاني، قال الراغب: القناعة الاجتزاء باليسير من الأعراض المحتاج إليها يقال: قنع يقنع قناعة وقنعانًا إذا رضي وقنع يقنع قنوعًا إذا سأل، قال تعالى: ﴿وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ وقال بعضهم: القانع هو السائل الذي لا يلح في السؤال ويرضى بما يأتيه عفوًا، قال الشاعر: وهو الشماخ بن ضرار العقيلي:
لمال المرء يصلحه فيغني ... مفاقره أعف من القنوع
قال الجوهري: القُنوع يعني مسألة الناس ثم قال: وقال بعض أهل العلم: إن القُنُوع قد يكون بمعنى الرضى والقانع بمعنى الراضي وهو من الأضداد وأنشد:
وقالوا قد زُهيتَ فقلت كلا ... ولكني أعزني القنوع
(١) راجع للمقارنة «فيض القدير» (٥/ ١٣٤)، و«شرح الزرقاني على الموطأ» (٢/ ٤٢٨).
٤ / ٥٧٣