* وذكر الإمام أبو عبد الله المازري (٢) والقاضي عياض (٣) وجهًا رابعًا وهو: أنَّه بال قائمًا، لكونها حالة يؤمن فيها خروج الحديث من السبيل الآخر، بخلاف القعود، ومنه قول عمر رضي الله عنه: «البول قائمًا أحصن للدبر» (٤).
* وقال الشيخ محيي الدين رحمه الله: ويجوز وجه خامس: أنَّه - ﷺ - فعله بيانًا للجواز في هذه المرة (٥).
وقال الحافظ المنذري: أو لعلَّه كان فيها نجاسات رطبة وهي رخوة فخشي أن يتطاير عليه كذا قال (٦).
ولعلَّ القائم أجدر بهذه الخشية من القاعد.
وأمَّا فعله - ﷺ - ذلك في سباطة القوم يحتمل أوجهًا:
* أظهرها: أنَّهم كانوا يؤثرون ذلك ولا يكرهونه.
* الثاني: أنَّها لم تكن مختصة بهم بل كانت بفناء دورهم فأضيفت إليهم لقربها منهم وقد سبقت الإشارة إليه.
(١) انظر «معالم السنن» للخطابي (١/ ٢٩) و«شرح النووي» على مسلم (٣/ ١٦٥) وهو قول ابن حيان في صحيحه (٤/ ٢٧٤).
(٢) في كتابه «المعلم بفوائد مسلم» (١/ ٢٣٨).
(٣) في كتابه «إكمال المعلم» (٢/ ٨٣).
(٤) ذكره الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» (١/ ٣٩٤) وعزاه لمصنف عبد الرزاق.
(٥) «شرح النووي» على مسلم (٣/ ١٦٦).
(٦) «عمدة القاري» (٣/ ١٣٦) و«شرح السيوطي على النسائي» (١/ ٢٠)، قال: وهو يؤول إِلى الوجه الثالث، وانظر «المعلم» (١/ ٢٣٨).
(٢) في كتابه «المعلم بفوائد مسلم» (١/ ٢٣٨).
(٣) في كتابه «إكمال المعلم» (٢/ ٨٣).
(٤) ذكره الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» (١/ ٣٩٤) وعزاه لمصنف عبد الرزاق.
(٥) «شرح النووي» على مسلم (٣/ ١٦٦).
(٦) «عمدة القاري» (٣/ ١٣٦) و«شرح السيوطي على النسائي» (١/ ٢٠)، قال: وهو يؤول إِلى الوجه الثالث، وانظر «المعلم» (١/ ٢٣٨).
١ / ١٥٨