وأما القبع بالباء فلا أحسبه سمي قبعًا إلا أنَّه يقبع فا (١) صاحبه أي يستره يقال: قبع الرجل رأسه في جيبه إذا أدخله فيه وسمعت أبا عمر (٢) يقول: هو القثع بالثاء المثلثة يعني البوق ولم أسمع هذا الحرف من غيره (٣).
الثامنة: في اجتماعهم رضي الله عنهم وتشاورهم من غير نص دليل على طلب الحق في الدين من غير النصوص الظواهر في المعاني المستنبطة المحمولة على الأصول المنصوصة قاله ابن العربي.
التاسعة: المشاورة في مثل هذا من الأمور الدينية المهمة مستحبة في حقنا بإجماع العلماء، وقال بعض متأخري الشافعية: واختلف أصحابنا هل كانت المشاورة واجبة على النبي - ﷺ - أو مستحبة في حقه والصحيح عندهم وجوبها لقوله تعالى: ﴿وَشَاورْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾.
العاشرة: [يستدل به من يجيز الاجتهاد للنبي - عليه السلام - في الشرعيات.
(١) أي فمه، كما في «عون المعبود» (٢/ ١١٨).
(٢) في حاشية نسخة الشيح السندي دون تبيان القائل:
قوله: وسمعت أبا عمر، لعله يعني به ابن عبد البر، فإن كان كذلك، فلعله صح له سماع منه، والله أعلم. اهـ.
قلت: هو أبو عمر الزاهد. كما في «لسان العرب» (ق ب ع)، ونقله عن الخطابي منسوبًا، ابن الأثير في «النهاية» (ق ن ع).
(٣) لكن ذكره صاحب «القاموس» قال: وليس بتصحيف قبع بالوحدة، ولا قنع بالنون.
وفي النون منه قال: بل ثلاث لغات.
(٢) في حاشية نسخة الشيح السندي دون تبيان القائل:
قوله: وسمعت أبا عمر، لعله يعني به ابن عبد البر، فإن كان كذلك، فلعله صح له سماع منه، والله أعلم. اهـ.
قلت: هو أبو عمر الزاهد. كما في «لسان العرب» (ق ب ع)، ونقله عن الخطابي منسوبًا، ابن الأثير في «النهاية» (ق ن ع).
(٣) لكن ذكره صاحب «القاموس» قال: وليس بتصحيف قبع بالوحدة، ولا قنع بالنون.
وفي النون منه قال: بل ثلاث لغات.
٤ / ١٨