وحجة من رأى تعين الماء لإزالة النجاسة حديث الباب، وقد تضمن تعين الماء للإزالة، ولا يقع الامتثال بغير المعين مع ما فيه من الرقة واللطافة التي قد لا يساويه فيها غيره، وهي مسألة من مسائل الخلاف المشهورة يقف عليها من أرادها في موضعها.
وأما قوله (١): «ولتنضحه»، فيحتمل أن يكون المراد به ها هنا الغسل كما سبق بيانه، ويحتمل أن يراد به الرش لما يشك فيه ولا يرى، فيقطع بذلك الوسوسة، إذ الأصل في الثوب الطهارة حتَّى تتيقن النجاسة، فإذا استوقنت وجب الغسل والتطهير.
وأما الرش فلا يزيل نجاسة في النظر، وقد جاء عن عمر (٢) حين أجنب في ثوبه: «اغسل ما رأيت وانضح ما لم أر».
وعن أبي هريرة (٣) وغيره (٤) مثل ذلك.
(١) التمهيد لابن عبد البر (٢٢/ ٢٤٤).
(٢) رواه مالك في الموطأ (١/ ٩٥) برقم ١٢٥ وعبد الرزاق في المصنف (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠) برقم ١٤٤٥ وابن المنذر في الأوسط (٢/ ١٥٧) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٥٢) وذكره ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٢٤٤).
(٣) رواه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٣٦٩) برقم ١٤٤١ والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٠٦) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٥٢) وذكره ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٢٤٤).
(٤) منهم ابن عمر رضي الله عنهما وطاوس والحسن البصري.
انظر مصنف عبد الرزاق (١/ ٣٦٩) برقم ١٤٤٢ و١٤٤٣ و١٤٤٤ والسنن الكبرى للبيهقي (٢/ ٤٠٦) وأشار إليهم ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٢٤٤).
(٢) رواه مالك في الموطأ (١/ ٩٥) برقم ١٢٥ وعبد الرزاق في المصنف (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠) برقم ١٤٤٥ وابن المنذر في الأوسط (٢/ ١٥٧) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٥٢) وذكره ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٢٤٤).
(٣) رواه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٣٦٩) برقم ١٤٤١ والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٠٦) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٥٢) وذكره ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٢٤٤).
(٤) منهم ابن عمر رضي الله عنهما وطاوس والحسن البصري.
انظر مصنف عبد الرزاق (١/ ٣٦٩) برقم ١٤٤٢ و١٤٤٣ و١٤٤٤ والسنن الكبرى للبيهقي (٢/ ٤٠٦) وأشار إليهم ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٢٤٤).
٣ / ٢٤٨