وكان شافعي المذهب، إلا أنه غلب عليه الفلسفة وعلم الكلام.
ولمّا ناظَرَه بعض الفقهاء في القلعة في الخلاف) (٦) ما ترجّح لهم عليه (٧) / ٢٥٩/ حُجة. وأمّا علم الأصول فما عوفوا (أن) (٨) يتكلّموا معه فيه، وقالوا له: أنت قلت في تصانيفك إن الله قادر على أن يخلق نبيًّا، وهذا مستحيل (٩). فقال لهم: ما حد القدرة، أليس (إن) (١٠) القادر إذا أراد شيئًا لا يمتنع منه؟
قالوا: بلى.
قال: قال: فالله قادر على كل شيء.
قالوا: إلا على خلق نبي، فإنه يستحيل (١١).
قال: فهل يستحيل مطلقًا (١٢) أم لا؟
قالوا: قد كفرتَ.
وعملوا له أسبابًا لأنه كان بالجملة كان عنده نقص عقل لا عِلم (١٣).
ومن جملته أنه سمّى روحه المؤبد (١٤) بالملكوت (١٥).
(١) في «أ»: «تصنيف».
(٢) في «أ»: «كتابا».
(٣) في «ب»: «الرقيم القرشي».
(٤) من «أ».
(٥) من «أ».
(٦) ما بين القوسين من «ب».
(٧) في «أ»: «ما ترجح له عليهم».
(٨) من «أ».
(٩) في «أ»: «وهذا سحل».
(١٠) من «ب».
(١١) في «ب»: «مستحيل».
(١٢) في «ب»: «مطلق».
(١٣) في «ب»: «وبالجملة فإن ناقص عقل كامل علم».
(١٤) في «ب»: «تسمى المويد».
(١٥) هذه الرواية انفرد بها المؤلّف.
(٢) في «أ»: «كتابا».
(٣) في «ب»: «الرقيم القرشي».
(٤) من «أ».
(٥) من «أ».
(٦) ما بين القوسين من «ب».
(٧) في «أ»: «ما ترجح له عليهم».
(٨) من «أ».
(٩) في «أ»: «وهذا سحل».
(١٠) من «ب».
(١١) في «ب»: «مستحيل».
(١٢) في «ب»: «مطلق».
(١٣) في «ب»: «وبالجملة فإن ناقص عقل كامل علم».
(١٤) في «ب»: «تسمى المويد».
(١٥) هذه الرواية انفرد بها المؤلّف.
٤٤٣