وليس القرن كالأذن، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: "استشرفوا العين والأذن".
فإن قيل: في حديث جري بن كليب عن علي رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه "نهى أن يُضحَّى بعضباء الأذن والقرن"، فجمع بين القرن والأذن.
قيل له: قد قامت الدلالة على أنَّ صحة القرن ليست شرطًا في جوازها، لأن نقصانه ليس بأكثر من عدمه رأسًا.
* قال: (وما ذهب من عين الأضحية، فهو كما ذهب من أذنها في جميع ما وصفنا).
لقوله عليه الصلاة والسلام "استشرفوا العين والأذن".
مسألة: [حكم من أوجب أضحية سمينة ثم عَجِفَت عنده]
قال: (ومن أوجب أضحية وهي سمينة، ثم عَجِفَت، حتى صارت في
٧ / ٣٦٣