موجز دائرة المعارف الإسلامية — الصفحة ٧٨٤ (ص ٣ ‏/ ٧٨١)

عن المنهج الباطنى كان، فيما يظهر، لا يعتمد إلا على المستوى العلمى والمستوى العقلى. والراجح أن طبقات المشايخ «حدود الدين» كانت تتمشى مع «التلقين» فى أقدم عهود المذاهب فحسب، عندما كان العلم مقصورا على طبقة المشايخ، ثم تغيرت «الحدود» من بعد، أو استبدل بها منهج آخر. وكانت المراتب الرئيسية هى: «المستجيب» أى المُلَقَن، و«المأذون» أى المُجاز للتدريس، و«الداعى» أى الواعظ، و«الحجة» و«الجزيرة». أما الرقم سبعة فهو من الأرقام الخفية فهناك دورات من سبعة أئمة، وكذلك دورات الأنبياء الكبار لكل سبعة آلاف سنة (آدم، نوح، إبراهيم، موسى، عيسى، ومحمد، ولكل منهم «وصى»، أما السابع «فهو القائم» المنتظر) ... إلخ.
والمذهب الفقهى الذى أقامه القاضى النعمان وحفظه المستعلية، لم يطرأ عليه أى تطور آخر. ويختلف تقويم المستعلية عن التقويم الإسلامى العام، بأنه يسبقه بيوم أو يومين؛ لأن بداية الشهر القمرى فيه تحسب فلكيا، ولا تعتمد على رؤية القمر.
المصادر:
(١) لقد كتب الكثير عن الإسماعيلية، ولكن لم يعتمد منه على المصادر الصحيحة إلا القليل جدًا وخير المصادر حتى سنة ١٩٢٢ أوردها L.Massignon: فى Esquisse d' une bibligraphie Qarmate ١٩٢٢ فى - Or. Studies presented to Pro fessor E. G. Browne .
(٢) وثمة ملخص للمعلومات التاريخية فقط فى: O،Leary: A Short the Fatimid Kalifate History of لندن سنة ١٩٢٣.
وانظر عن كتب الإسماعيلية المشار إليها فى هذه العجالة.
(٣) A Guide to Ismaili: W. Ivanow Literature، لندن سنة ١٩٣٣.
وانظر عن مذهب النزارية.
(٤) An Ismailistic Work: W. Ivanow by Nasiru'ddinTusi فى Journ of the Royal As. Sociery سنة ١٩٣١، ص ٥٢٧ - ٥٦٤.
وانظر عن الفقه الإسماعيلى.
(٥) Ismaili Law: Asaf A. A. Tyzee of wilts بومباى سنة ١٩٣٣.
خورشيد [إيفانوف W. Ivanow]

٣ ‏/ ٧٨١