كما أنه من المحقق أن أهل مكة جعلوا بينه وبين الجنّة نسبا (سورة الصافات، الآية ١٥٨؛ انظر استعمال كلمة نسب فى سورة الفرقان الآية ٥٤ *، وسورة «المؤمنون»، الآية ١٠١ *)، وجعلو هم شركاء لله (سورة الأنعام، الآية ١٠٠)، وقدموا لهم القرابين، (سورة الأنعام، الآية ١٢٨)، وكانوا يعوذون بهم (سورة الجن، الآية ٦).
ولسنا نعلم علم اليقين هل كانت قد وجدت لديهم فكرة عن الملائكة، أو أنهم جعلوهم شركاء لله، وربما كان هذا تفسيرًا من عند محمد - ﷺ - (١) (سورة الأنعام، الآية ١٠٠؛ سورة الطور، الآية ٣٩ *). أما محمد - ﷺ - فإن رأيه واضح فى هذه الأمور: فإنه إلى جانب قوله بوجود الله يقول بوجود الملائكة ووجود الجن مع الشيطان، وأن الشياطين كانت على صلة بالجن والملائكة، وهذه (٢) الكائنات هى التى كان أهل مكة يجأرون إليها فى الواقع، ولكنها لم تكن تملك لهم نفعا ولا ضرًا (سورة الإسراء، الآية ٥٦ *). أما اعتبارهم هذه الكائنات إناثًا وتسميتهم لها بأسماء، فهو إفك ظاهر البطلان. ويبدو من هذا أنه مهما يكن الأمر بمكة فى عهدها الأول، ومهما يكن الأمر فى بقية بلاد العرب، ومهما يكن أصل الأسماء التى أطلقوها على هذه الكائنات
(*) وردت فى الأصل ١٣٧.
(*) الآيات التى بجوارها * كانت فى الأصل ١٧، ٥٦، ١٠٣، ٢٨ وأثبتنا ما نراه صوابا على المصحف الشريف طبعة الأزهر.
المحرر
(١) إنا نعجب من صنيع هذا الكاتب فبينما يعتمد على نصوص القرآن الكريم ويطمئن إليها فى بحوثه إذا به يخلط ويعد بعض الآيات تفسيرا من عند النبى - ﷺ - ولا يستند فى دعواه إلى دليل.
جاد المولى
(٢) لم يعرف عن العرب أنهم عبدوا الشياطين، إنما كان بعضهم يعبد الجن، وبعضهم يعبد الملائكة. ثم إن الآية التى أشار إليها الكاتب فى الأصل ٥٨ لا علاقة لها بما أشار إليه. وصوابها ما أثبتناه.
محمد حامد الفقى
(*) الآيات التى بجوارها * كانت فى الأصل ١٧، ٥٦، ١٠٣، ٢٨ وأثبتنا ما نراه صوابا على المصحف الشريف طبعة الأزهر.
المحرر
(١) إنا نعجب من صنيع هذا الكاتب فبينما يعتمد على نصوص القرآن الكريم ويطمئن إليها فى بحوثه إذا به يخلط ويعد بعض الآيات تفسيرا من عند النبى - ﷺ - ولا يستند فى دعواه إلى دليل.
جاد المولى
(٢) لم يعرف عن العرب أنهم عبدوا الشياطين، إنما كان بعضهم يعبد الجن، وبعضهم يعبد الملائكة. ثم إن الآية التى أشار إليها الكاتب فى الأصل ٥٨ لا علاقة لها بما أشار إليه. وصوابها ما أثبتناه.
محمد حامد الفقى
٤ / ١٠٠٩