شرح حماسة أبي تمام للفارسي (ص ٣ ‏/ ٢١٤)

ويروى «فإن تسألوني ما كزوم عرقته» وهي الناقة المسنة التي مشفرها الأعلى أطول من الأسفل. المعنى يرد على «خنزر» ويبين له أنه لم يعقر الناقة سرًا، وإنما عقرها بحضور الضيفان وأنه عوضه عنها وزاد مثلها كرمًا فما في ذلك من أمر يعاب به. وهذا دليل على غلط من روى أن الحيا الخصب ويروي «ماذا نكرتم».
رفعنا له مشبوبة يُهتدى بها ولقحة أضياف طويلًا ركودها
مشوبة أي نار موقدة، ولقحة أضياف يعني قدرًا، جعلها لقحة لما يدر من خيرها، طويلًا ركودها أي ثبوتها على النار لأنها كثيرة اللحم، والقدر كلما كانت أكثر لحمًا كان ركودها على النار أطول، يريد رفعنا له نارًا تثقب للقرى.
إذا أخليت عود الهشيمة أرزمت جوانبها حتى نبيت ندودها
ويروي «خليت» أي صير العود لها بمنزلة الولد فهي كالناقة الخلية التي تعطف على ولد غيرها فترأمه، وأخليت أي جعلت عود الهشيمة علفًا لها كما تعلف اللقحة ويروي «أرزمت حناجرها» يعني فاها، نبيت نذودها أي نسكن غليانها بزيادة الماء ونقصان الحطب، والهشيم الشجر البالي.
إذا نُصبت للطارقين كأنها نعامة حزباء تقاصر جيدها
الحزباء: المرتفع من الأرض شبهها بنعامة ونسبها إلى الحزباء لارتفاعها على الأثافي وإنما شبه القدر بالنعامة لأنا تكثر وضع رأسها لجبنها ونفورها، وكذلك القدر ترفع قطع اللحم بشدة غليانها، وجعل النعامة تقاصر جيدها لأن القدر لا عنق لها، وهذا من أحسن الاحتراز والتقييد بالصفة الناقصة للتشبيه.
تبيت المحال العر في حجراتها شكارى مراها مأؤها وحديدها

٣ ‏/ ٢١٤