فقابل البَّر بالإِثم، وأخبر أنَّ البر حسن الخلق، والإثم حواز الصدور، وهذا يدلُّ على أنَّ حسن الخلق هو الدين كله، وهو حقائق الإيمان، وشرائع الإسلام، ولهذا قابله بالإِثم.
وإنَّ مما يؤكد ذلك في نظر صاحب الشريعة قوله عليه الصلاة والسلام: (إنَّ المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم) (٣) فجعل حسن الخلق درجة المتقين الصائمين القائمين، وليس ثَمَّ درجة أعلى من ذلك إذ هي أعظم صفات المدح، وأعلى درجة الإيمان، ولذا قال: (إنَّ من أكمل المؤمنين إيمانًا: أحسنهم خُلُقًا) (٤).
ولقد تمثلت هذه الصفات جميعها فيه - ﷺ - كما ذكر أبعد الناس منه، وكذلك أقرب الناس إليه، حيث قالت السيدة عائشة رضي الله عنها لمَّا سُئلت عن خلقه عليه الصلاة
(١) انظر محمد بن أبي بكر بن أيوب المعروف بابن قيم الجوزية «مدارج السالكين» دار إحياء الكتب العربية (١/ ٢٣٠)، عطية محمد سالم تكمله «أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن» للشنقيطي محمد الأمين (٨/ ٤٢٧).
(٢) رواه مسلم (٢٥٥٣)، ورواه أحمد أيضًا (٤/ ١٨٢)، والترمذي (٢٣٨٩). من حديث النواس بن سمعان.
(٣) رواه أبو داود (٤٧٩٨) من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها.
(٤) رواه الترمذي (١١٦٢) مطولًا واللفظ له وقال حيث حسن صحيح، ورواه أحمد (٢/ ٢٥٠، ٤٧٢).
(٢) رواه مسلم (٢٥٥٣)، ورواه أحمد أيضًا (٤/ ١٨٢)، والترمذي (٢٣٨٩). من حديث النواس بن سمعان.
(٣) رواه أبو داود (٤٧٩٨) من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها.
(٤) رواه الترمذي (١١٦٢) مطولًا واللفظ له وقال حيث حسن صحيح، ورواه أحمد (٢/ ٢٥٠، ٤٧٢).
٣٤