مفرج الكروب في أخبار بني أيوب — الصفحة ١٣٠٤ (ص ٤ ‏/ ٣٦)

فلما وصل إلى السلطان علاء الدين [خوارزم شاه (١)] أعظمه وتأدب معه، فاستفتح الشيخ شهاب الدين رسالته بحديث نبوى يتضمن الثناء على أهل بيت النبوة، وزجر من يتعرض لهم بالأذى، فجلس السلطان [علاء الدين (٢)] على ركبتيه تعظيما لحديث النبى ﷺ. فلما أنهى الشيخ شهاب الدين الحديث قال له السلطان: «هذا ينبغى أن يورده الشيخ على سمع أمير المؤمنين، فإنه [هو (٣)] الذى آذى أهل بيت النبوه باعتقاله لهم في السجن، وأنا فما فعلت شيئا من ذلك». وأصر السلطان علاء الدين على قصد بغداد ليكون له بها دار السلطنه كما كان للسلجوقيه. ثم اتفق [بعد ذلك (٤)] وقوع ثلوج كثيره عاقته عن مقصده، فرجع إلى بلاده على عزم العود إلى العراق. ثم اتفق في هذه السنة خروج التتر عليه.
ومن حديث هؤلاء القوم أنهم كانوا يسكنون في آخر الشرق في البرارى [والقفار، (٥) وهم] أهل خيام وعمد، ليس لهم إلا الأغنام والخيل يأكلون لحومها، ويشربون من ألبانها، ولا مأكل لدوابهم سوى الحشيش، وتحفر بحوافرها الأرض وتأكل عروق النبات. فإذا نزلوا منزلا لا يحتاجون [٨٣ ب] إلى شئ من خارج، وهم مع هذا لا يدينون بدين غير أنهم يعترفون بالصانع سبحانه وتعالى ويعظمونه، ولا يعتقدون شريعة من الشرائع. واتفق أن ملكهم جنكزخان المعروف بتمرجى (٦) وضع لهم ضوابط يدينون بها ويعملون بما تقتضيه

(١) ما بين الحاصرتين من نسخة س.
(٢) ما بين الحاصرتين من نسخة س.
(٣) ما بين الحاصرتين من نسخة س.
(٤) ما بين الحاصرتين من نسخة س.
(٥) ما بين الحاصرتين من نسخة س.
(٦) هذا الاسم غير مذكور في نسخة س وورد بالصيغة المثبتة في نسخة م وكذلك في أبى الفدأ (المختصر، ج ٣ ص ١٢٣)، بينما ورد اسم (تموجين) في ابن الأثير (الكامل، ج ١٢ ص ٣٦١ حوادث ٦١٧) وكذلك في زامباور، معجم الأنساب، ج ٢ ص ٣٦٠. وتموجين هو الاسم الأصلى لجنكيزخان. ويقال أن أباه شماه هذا الاسم بعد أن هزم أميرا يسمى تموجين قبيل مولد جنكيزخان، انظر Barthold، article «Cingiz - Khan» in EI،١ st ed
ويكتب الاسم أحيانا تمرجى أو تمرجين انظر، ابن أيبك الدوادارى، كنز الدرر، ج ٩ (الدر الفاخر في سيرة الملك الناصر)، ص ٢٤ حاشية ١ للمحقق هانس روبرت رويمر.

٤ ‏/ ٣٦