التفسير النبوي

وقال الإمام الطبري -رحمه الله-: «تأويلُ القرآن غيرُ مدرك إلا ببيان من جعل الله إليه بيان القرآن» (١).
وقال ابن تيمية -رحمه الله-: «اتفق الصحابة والتابعون لهم بإحسان وسائر أئمة الدين؛ أن السنة تُفَسِّر القرآن، وتبينه، وتدل عليه، وتعبر عن مجمله» (٢).
وقال أيضا: «ومما ينبغي أن يعلم: أن القرآن والحديث إذا عرف تفسيره من جهة النبي -ﷺ- لم يحتج في ذلك إلى أقوال أهل اللغة، فإنه قد عرف تفسيره وما أريد بذلك من جهة النبي -ﷺ-، لم يحتج في ذلك إلى الاستدلال بأقوال أهل اللغة ولا غيرهم» (٣).
وقال الشاطبي -رحمه الله-: «لا ينبغي في الاستنباط من القرآن الاقتصار عليه دون النظر في شرحه وبيانه، وهو: السنة» (٤).
وقال ابن الوزير اليمني (ت ٨٤٠ هـ) -في بيان أنواع التفسير-: «النوع الثالث: التفسير النبوي، وهو مقبول بالنص والإجماع» (٥) وساق الأدلة في ذلك.
وتتبع أقوال الأئمة في هذا يطول، ومن نظر في تعظيم السلف لسنة النبي -ﷺ- تعلما، وتعليما، وعملا؛ تبين له عظيم منزلتها، وشدة الحاجة إليها في بيان معاني القرآن وغيره، حتى قال حماد بن زيد -رحمه الله-: «حرمة أحاديث رسول الله -ﷺ- كحرمة كتاب الله تعالى» (٦).

(١) تفسير الطبري ٢: ١٨١.
(٢) مجموع الفتاوى ١٧: ٤٣٢.
(٣) المرجع السابق ١٣: ٢٧، وذكر نحو ذلك في ٧: ٢٨٦.
(٤) الموافقات ٣: ٣٦٩.
(٥) إيثار الحق على الخلق ص ١٥٢.
(٦) أخرجه البيهقي في (المدخل إلى السنن الكبرى) ص ٣٩١ رقم (٦٩٠)، وعقب عليه فقال: «وإنما أراد في معرفة حقها، وتعظيم حرمتها، وفرض اتباعها»، وفي هذا المغني قال سليمان بن طرخان التيمي -وهو من ثقات التابعين ت ١٤٣ هـ-: «أحاديث رسول الله -ﷺ- كالتنزيل»، أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه ١: ٢٦٥.

١ ‏/ ٣٧