شعر
ولقد أقول لمن تحرش بالهوى … عرضت نفسك للبلى فاستهدف
(فأقول) اعلم اولا أني قد كنت كتبت الجواب السابق على عجل فلم اصرح بجميع ما في جواب ذلك المفتى وحكم أخيه من الخلل. بل صرحت ببعض ذلك. ظنا منى بفهمهما ما اشرت إليه هنالك * فانى ذكرت في جواب أن دعوى القصر بعد بلوغهم مسموعة ولم اقل مثل ما قال ذلك المفتى ان دعوى وصيهم مسموعة إشارة إلى انها لا تسمع ولكن اين من يفهم وبالاشارة يقنع (ففى) الفتاوى الرحمية سئل في وصى باع شجر اليتيم الموضوع في أرض الوقف المحتكرة هل يحتاج إلى مسوغ شرعى كالعقار واهل تسمع دعوى هذا الوصى أنه بعين فاحش او انه وقف او لا
(أجاب) لا يحتاج إلى مسوغ لأن الشجر من قسم المنقول لأنَّه ليس محفوظا بنفسه وبيع الوصى للمنقول جائز بلا مسوغ واما دعوى هذا الوصى ان بيعه بالغين الفاحش لينقضه فلا تسمع لانه يسعى في نقض ما تم من جهته فسعيه رد عليه إلا ما استثنى وهذه ليست من ذلك واما دعواه أنه وقف فالصحيح انها لا تسمع للتناقض كما في الخانية ولو أقام البينة على ذلك لا تقبل على الاحوط كما في الزيلعي في مسائل شتى والحالة هذه والله تعالى أعلم انتهى ما في الرحيمية من كتاب الوصايا (فهذا) يدلك على خطأ ذلك المفتى في فتواه وعلى بطلان حكم أخيه فيما حكم به وامضاه. حيث كان ذلك الوصى لا تسمع دعواه. فإنه ليس بخصم والخصم شرط صحة الحكم
٧٣