قال القرطبي: (الأحسن أن تكون«ما» مع الفعل مصدرًا، والتقدير (والله خلقكم وعملكم) وهذا مذهب أهل السنة: أن الأفعال خلق لله عز وجل، واكتساب للعباد (٢)، وفي هذا إبطال مذاهب القدرية والجبرية). (٣)
وقال ابن كثير: (يحتمل أن تكون «ما» مصدرية، فيكون تقدير الكلام: والله خلقكم وعملكم. ويحتمل أن تكون بمعنى «الذي» تقديره: والله خلقكم والذي تعملونه. وكلا القولين متلازم، والأول أظهر). (٤)
وقد انتصر مكي بن أبي طالب لإعرابها مصدرية (٥) وأطال في إثبات ذلك، وعلى هذا القول أن ﴿مَا﴾ مصدرية فيه رد على المعتزلة، القائلين إن العبد هو الخالق لفعل نفسه، كما أثبته الزمخشري في كشافه ونافح عن كونها مصدرية (٦).
(١) ينظر: تفسير السمعاني (٤/ ٤٠٥)، ومعالم التنزيل (٤/ ٣٥)، وزاد المسير (٣/ ٥٤٦)، والجامع لأحكام القرآن (١٥/ ٩٦)، وأنوار التنزيل (٥/ ١٤)، ولباب التأويل (٤/ ٢١)، وتفسير القرآن العظيم (٧/ ٢٦)، والتفسير المظهري (٨/ ١٢٤)، والإكليل (١/ ٢١٨).
(٢) قوله: (واكتساب للعباد) هو على مذهبه الأشعري، ينظر: الرد على الأشاعرة في الاستنباط رقم: (١١٥)
(٣) الجامع لأحكام القرآن (١٥/ ٩٦)
(٤) تفسير القرآن العظيم (٧/ ٢٦)
(٥) مشكل إعراب القرآن (٢/ ٦١٥، ٦١٦)
(٦) ينظر: الكشاف (٤/ ٥١ - ٥٢)
(٢) قوله: (واكتساب للعباد) هو على مذهبه الأشعري، ينظر: الرد على الأشاعرة في الاستنباط رقم: (١١٥)
(٣) الجامع لأحكام القرآن (١٥/ ٩٦)
(٤) تفسير القرآن العظيم (٧/ ٢٦)
(٥) مشكل إعراب القرآن (٢/ ٦١٥، ٦١٦)
(٦) ينظر: الكشاف (٤/ ٥١ - ٥٢)
٦٧٠