وممن وافق الخطيب مستنبطًا هذه الدلالة من الآية: الرازي، والقرطبي، وأبوحيان، والنيسابوري، والألوسي، والقاسمي، وابن عاشور، وغيرهم. (٣)
ولا ريب أن الصلاة أكبر معين على الثبات في الأمر، وإرشاده تعالى لنبيه ﷺ
إلى هذه العبادة خاصة دون سائر العبادات دليل على مكانة الصلاة في دفع كيد الأعداء، وكفاية شرورهم، وكان هديه ﷺ في النوازل، وفي كل ما أهمه أن يفزع إلى الصلاة (٤)، والله تعالى أعلم.
(١) ينظر: محاسن التأويل للقاسمي (٦/ ٤٨٣)
(٢) ينظر: التفسير الكبير (٢١/ ٣٨٢)
(٣) ينظر: التفسير الكبير (٢١/ ٣٨٢)، والجامع لأحكام القرآن (١٠/ ٣٠٣)، والبحر المحيط (٧/ ٩٧)، وغرائب القرآن (٤/ ٣٧٥)، وروح المعاني (٨/ ١٢٦)، ومحاسن التأويل (٦/ ٤٨٣)، والتحرير والتنوير (١٥/ ١٨١)
(٤) جاء ذكرُ صلاته مع دعائه ﷺ حين التقاء الصَّف، عن عبدالله ابن مسعود قال: «لما التقينا يوم بدر، قام رسول الله ﷺ يُصلِّي فما رأيتُ ناشدًا ينشد حقًا له أشدَّ من مناشدة محمد ﷺ، وهو يقول: اللَّهمَّ إني أنشدك وعدَك»، ثم ذكر الدُّعاء الثابت المشهور. أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٨/ ٢٨) برقم (٨٥٧٤)، وأخرج البخاري نحوه في كتاب التفسير باب قوله تعالى (﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ [القمر: ٤٥] برقم (٤٨٧٥) (٦/ ١٤٣).
(٢) ينظر: التفسير الكبير (٢١/ ٣٨٢)
(٣) ينظر: التفسير الكبير (٢١/ ٣٨٢)، والجامع لأحكام القرآن (١٠/ ٣٠٣)، والبحر المحيط (٧/ ٩٧)، وغرائب القرآن (٤/ ٣٧٥)، وروح المعاني (٨/ ١٢٦)، ومحاسن التأويل (٦/ ٤٨٣)، والتحرير والتنوير (١٥/ ١٨١)
(٤) جاء ذكرُ صلاته مع دعائه ﷺ حين التقاء الصَّف، عن عبدالله ابن مسعود قال: «لما التقينا يوم بدر، قام رسول الله ﷺ يُصلِّي فما رأيتُ ناشدًا ينشد حقًا له أشدَّ من مناشدة محمد ﷺ، وهو يقول: اللَّهمَّ إني أنشدك وعدَك»، ثم ذكر الدُّعاء الثابت المشهور. أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٨/ ٢٨) برقم (٨٥٧٤)، وأخرج البخاري نحوه في كتاب التفسير باب قوله تعالى (﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ [القمر: ٤٥] برقم (٤٨٧٥) (٦/ ١٤٣).
٥٦٨