ويُحْمَل العلم في هذا الحديث على علوم الشريعة. (٣)
قال الألوسي: (استُدل بهذه الآية على وجوب إظهار علم الشريعة وحرمة كتمانه). (٤)
وقد روي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنه قال: إنكم تقولون أَكثر أبو هريرة عن النبيّ ﷺ وأيم الله لولا آية في كتاب الله ما حدّثت أحدًا بشيء أبدًا، وتلا
(١) أهل الفقه على أن إظهار العلم فرض على الكفاية لا على التعيين. ينظر: الأصول من علم الأصول لابن عثيمين (١/ ٨٤)، وفيض القدير للمناوي (٤/ ٣٩١) وتحفة الأحوذي للمباركفوري (٧/ ٣٤١). وينظر: أحكام القرآن لابن العربي (١/ ٧٢)، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٢/ ١٨٥)
(٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٤/ ٢١٤) برقم (٨٥٣٣)، والترمذي في سننه برقم (٢٦٤٩)، (٥/ ٢٩) وقال: حديث حسن، وأبو داود في سننه (٣/ ٣٢١) برقم (٣٦٥٨). وصححه الألباني في: مشكاة المصابيح (١/ ٧٧) برقم (٢٢٣).
(٣) قال في عون المعبود: (وهو علم يحتاج إليه السائل في أمر دينه)، ينظر: عون المعبود على سنن أبي داود لأبي عبدالرحمن آبادي (١٠/ ٩١). وقال الخطابي: (المراد علم الدين المفترض طلبه على كافة المسلمين دون غيره؛ فإن الجهل بالدين مهلك والعلم طريق نجاته). ينظر: فيض القدير للمناوي (٤/ ٣٩١)، والكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ص ٣٩٢
(٤) روح المعاني (١/ ٤٢٦)
(٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٤/ ٢١٤) برقم (٨٥٣٣)، والترمذي في سننه برقم (٢٦٤٩)، (٥/ ٢٩) وقال: حديث حسن، وأبو داود في سننه (٣/ ٣٢١) برقم (٣٦٥٨). وصححه الألباني في: مشكاة المصابيح (١/ ٧٧) برقم (٢٢٣).
(٣) قال في عون المعبود: (وهو علم يحتاج إليه السائل في أمر دينه)، ينظر: عون المعبود على سنن أبي داود لأبي عبدالرحمن آبادي (١٠/ ٩١). وقال الخطابي: (المراد علم الدين المفترض طلبه على كافة المسلمين دون غيره؛ فإن الجهل بالدين مهلك والعلم طريق نجاته). ينظر: فيض القدير للمناوي (٤/ ٣٩١)، والكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ص ٣٩٢
(٤) روح المعاني (١/ ٤٢٦)
٢١١