والظاهر خلاف قوله، وأنها تدل على توقيف اللغات – كما سيأتي بيانه –
وحاصل الخلاف في هذه المسألة (٢) على أقوال:
الأول: أن اللغات توقيفية والواضع لها هو الله سبحانه. (٣)
والثاني: أنها اصطلاحية من وضع البشر. (٤)
والثالث: أن ابتداء اللغة وقع بالتعليم من الله سبحانه، والباقي بالاصطلاح.
والرابع: أن ابتداء اللغة وقع بالاصطلاح والباقي توقيف. (٥)
(١) التحرير والتنوير (١/ ٤١١).
(٢) ينظر: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (١/ ٢٩)، والإحكام للآمدي (١/ ٧٥)، وغاية الوصول في شرح لب الأصول للسنيكي (١/ ٣٢)، وحاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع (١/ ٣٥٢)، وإرشاد الفحول للشوكاني (١/ ٤٥)، والمهذب في علم أصول الفقه المقارن للدكتور عبدالكريم النملة (٣/ ١٠٣٩)
(٣) هذا ماعليه أبو الحسن الأشعري، وأتباعه، وابن فورك. ينظر: الإحكام للآمدي (١/ ٧٤)، والبحر المحيط في أصول الفقه للزركشي (٢/ ٢٣٩)
(٤) وإليه ذهب أبو هاشم الجبائي ومن تابعه من المعتزلة. ينظر: المرجع السابق، ورفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب للسبكي (١/ ٤٤٠).
(٥) به قال أبو إسحاق الإسفرائيني. ينظر: المرجع السابق، وحاشية العطار على جمع الجوامع (١/ ٣٥٢).
(٢) ينظر: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (١/ ٢٩)، والإحكام للآمدي (١/ ٧٥)، وغاية الوصول في شرح لب الأصول للسنيكي (١/ ٣٢)، وحاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع (١/ ٣٥٢)، وإرشاد الفحول للشوكاني (١/ ٤٥)، والمهذب في علم أصول الفقه المقارن للدكتور عبدالكريم النملة (٣/ ١٠٣٩)
(٣) هذا ماعليه أبو الحسن الأشعري، وأتباعه، وابن فورك. ينظر: الإحكام للآمدي (١/ ٧٤)، والبحر المحيط في أصول الفقه للزركشي (٢/ ٢٣٩)
(٤) وإليه ذهب أبو هاشم الجبائي ومن تابعه من المعتزلة. ينظر: المرجع السابق، ورفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب للسبكي (١/ ٤٤٠).
(٥) به قال أبو إسحاق الإسفرائيني. ينظر: المرجع السابق، وحاشية العطار على جمع الجوامع (١/ ٣٥٢).
١٥١