وقيل: يحتسب النفاس في مدة الإيلاء كالحيض، وعللوا ذلك بأن النفاس مثل الحيض في سائر الأحكام فكذلك في هذه المسألة. وهو وجه في مذهب الشافعية (٢)، والحنابلة (٣).
الرابع: قيل: النفاس يقطع التتابع في صوم الكفارة، بخلاف الحيض فإنه لا يقطعها. وهو مذهب الحنفية (٤)، ووجه في مذهب الشافعية (٥)، والحنابلة (٦).
ووجهه: قالوا: إنه فطرٌ أمكن التحرز منه، ولا يتكرر في العام، أشبه الفطر لغير عذر، ولا يصح قياسه على الحيض؛ لأنه أندر منه.
وقيل: النفاس كالحيض لا يقطع التتابع. وهو أصح الوجهين عند الشافعية (٧)، والحنابلة (٨).
قال ابن مفلح الصغير: «أجمع أهل العلم، ونص عليه أحمد على أن الصائمة متتابعًا إذا حاضت قبل إتمامه، تقضي إذا طهرت وتبني؛ لأن الحيض لا يمكن التحرز
(١) كشاف القناع (١/ ١٩٩)، المبدع (٨/ ٢٢).
(٢) المجموع (٢/ ٥٣٦)، روضة الطالبين (٨/ ٢٥٣).
(٣) المبدع (٨/ ٢٢)، الكافي (٣/ ٢٤٧).
(٤) حاشية ابن عابدين (١/ ٢٩٩).
(٥) المجموع (٢/ ٥٣٦)، روضة الطالبين (٨/ ٣٠٢).
(٦) المبدع (٨/ ٦١).
(٧) روضة الطالبين (٨/ ٣٠٢)، المجموع (٢/ ٥٣٦).
(٨) الكافي (٣/ ٢٦٩)، المبدع (٨/ ٦١).
(٢) المجموع (٢/ ٥٣٦)، روضة الطالبين (٨/ ٢٥٣).
(٣) المبدع (٨/ ٢٢)، الكافي (٣/ ٢٤٧).
(٤) حاشية ابن عابدين (١/ ٢٩٩).
(٥) المجموع (٢/ ٥٣٦)، روضة الطالبين (٨/ ٣٠٢).
(٦) المبدع (٨/ ٦١).
(٧) روضة الطالبين (٨/ ٣٠٢)، المجموع (٢/ ٥٣٦).
(٨) الكافي (٣/ ٢٦٩)، المبدع (٨/ ٦١).
٩ / ٤٦٥