ولجامع الكتاب وجه آخر: نعين على اء ح كيف اتفق، ونجعل ار مثل احء ر هر ح متقاطعين على ر ط، ونصل اط ففي مثلثيء ار هـ اح ضلعاء اار وزاوية امساوية لضلعي اب اح، وزاوية فيتساوى المثلثان فيلزم تساوي مثلثيء ط ح هـ ط ر هـ متساوية كل لنظيره فزواياهما كذلك، وذلك ما أردناه. انتهى. لبعضهم:
(لما نظر العذال حالي بهتوا ... في الحال وقالوا لوم هذا عنت)
(ما نفرض إلا أننا نعذله ... من يسمع من يعقل من يلتفت)
لبعضهم:
(على بعدك لا يصبر ... من عادته القرب)
(ولا يقوى على هجرك ... من تيمه الحب)
(إذا لم ترك العين ... فقد أبصرك القلب)
ذهب بعضهم إلى أن بين العبادة المجزئة والمقبولة عموما مطلقا، فكل عبادة مقبولة مجزئة ولا عكس. وحاصله عدم التلازم بين القبول والإجزاء، فالمجزئ ما يخرج به
٢ / ١٥٧