وقد دل الله تعالى على وجوب النظر والاستدلال والتفكر والاعتبار في آيات كثيرة من كتابه] (٤) فقال الله تعالى (٥) ﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ (٦).
وقال (٧): ﴿أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ (٨).
وقال (٩): ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (١٠).
= درجة الاجتهاد ولا قاربوها الإيمان الجملي، ولم يكلفهم رسول الله ﷺ وهو بين أظهرهم بمعرفة ذلك، ولا أخرجهم بتقصيرهم عن البلوغ إلى العلم بذلك بأدلته". انتهى من إرشاد الفحول (٢/ ٧٥٨).
قلت: وقد اعترف الرازي بذلك فقال: "الصحيح عندنا أن المقلد من أهل النجاة، وإلا يلزمنا تكفير أكثر الصحابة والتابعين، إذ نعلم بالضرورة أن أكثرهم لم يكن عالمًا بهذه الأدلة" شرح السنوسية الكبرى ص (٤٧).
وأما التقليد في الفروع العملية فسيأتي الكلام عنه تباعًا في المسائل الآتية.
(١) ساقط من (ص).
(٢) في (ص): خفيًّا وجليًّا.
(٣) في (خ): امتناعًا من.
(٤) زيادة من (خ) و(ص).
(٥) في (ص) و(خ): فقال عز وجل.
(٦) سورة الغاشية، الآية (١٧).
(٧) في (ص) و(خ): وقال عز وجل.
(٨) سورة الأنبياء، الآية (٤٤).
(٩) في (ص) و(خ): تبارك وتعالى.
(١٠) سورة غافر، الآية (٨٢).
قلت: وقد اعترف الرازي بذلك فقال: "الصحيح عندنا أن المقلد من أهل النجاة، وإلا يلزمنا تكفير أكثر الصحابة والتابعين، إذ نعلم بالضرورة أن أكثرهم لم يكن عالمًا بهذه الأدلة" شرح السنوسية الكبرى ص (٤٧).
وأما التقليد في الفروع العملية فسيأتي الكلام عنه تباعًا في المسائل الآتية.
(١) ساقط من (ص).
(٢) في (ص): خفيًّا وجليًّا.
(٣) في (خ): امتناعًا من.
(٤) زيادة من (خ) و(ص).
(٥) في (ص) و(خ): فقال عز وجل.
(٦) سورة الغاشية، الآية (١٧).
(٧) في (ص) و(خ): وقال عز وجل.
(٨) سورة الأنبياء، الآية (٤٤).
(٩) في (ص) و(خ): تبارك وتعالى.
(١٠) سورة غافر، الآية (٨٢).
١ / ٢٣٢