وأيضا فإن دلالة نبينا عليه السلام هي إعجاز القرآن ونظمه، وكل دلالة لنبي من الأنبياء عليه السلام انقرضت بموته، وإنما يرد إلينا خبرها، ودلالة نبينا عليه السلام معنا، بين أظهرنا إلى من القيامة، وليس ما أُخبر عنه كما يُعايَن، ألا ترى أنه عليه السلام قال: "ليس الخبر كالمعاينة" (١).
فلو جازت القراءة بالفارسية؛ أدى إلى بطلان بقاء دلالة نبينا عليه السلام بين أظهرنا، وصار تفسيره بالفارسية كالخبر عنه.
وقد أبطلنا أن تكون قراءته بالفارسية بنفسه على ما أنزل عليه، وإنما خص عليه السلام بهذه المعجزة لأن الله تعالى أرسل كل نبي بمعجزة في معنى ما تكون عليه أمته، فموسى إلى السحرة، وعيسى إلى الطب، وصالح إلى قوم كان لهم حيوان يشرب الماء الكثير، فبعث صالحا بناقة شربت مياههم كلها، وحلبت لهم من اللبن ما يرويهم كلهم، وأرسل نبينا عليه السلام إلى العرب الفصحاء، أصحاب النظم والنثر، والطويل والقصير، والقوافي والرجز، وحسن تصاريف الكلام، ومعانيه الذي هو صناعتهم وطبعهم، فكانت معجزته عليهم أنه أتى بهذا اللفظ المنظوم المؤلف، فعجزوا عنه مع سهولته على ألسنتهم، فقالوا:
(١) أخرجه أحمد (١/ ٢٧١) الحاكم (٢/ ٣٢١) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وصححه ابن حبان (٦٢١٣).
٤ / ٤٦٢