° قرر في مسألة إزالة النجاسة بغير الحجر أن ذلك جائز؛ لأن المقصود هو إزالة النجاسة، وهي تحصل بغير الحجر، لكنه في الفصل الموالي (٢/ ٢٨٩) في النهي عن الروث والعظم قال: لا بد من إزالتها بما ورد في السنة، ولم يعتبر مجرد إزالة النجاسة الذي قاله فيما سبق.
° آية "إذا قمتم إلى الصلاة"، مرة يحملها على العموم ردًّا على من قصرها على القيام من النوم أو الحدث (٢/ ٣٠٧) ومرة أخرى يحملها على الأمرين فقط ردًّا على من حملها على العموم، كما فعل ذلك في (٢/ ٣٠٨) وقد تكرر منه هذا مرات.
° قوله تعالى ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ﴾، قرر أن الصحابة اختلفوا فيها على ثلاثة أقوال (٢/ ٣٦١)، ثم قال في فصل الرد على الشافعي: اختلف فيها الصحابة على قولين (٢/ ٣٥٩).
° ضعف حديث عائشة أن النبي ﷺ كان يقبلها ولا يتوضأ، وذلك في رده على أبي حنيفة في مسألة الوضوء من مس المرأة الذي يقول به المصنف (٢/ ٣٧٥) وحشد الأدلة على تضعيفه، ثم استدل به في الرد على الشافعي
١ / ١٩٠