بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى — الصفحة ٦٨

(١) وردت في الأصبهاني، الفتح القسي" ومات "، ص ٤٤.
(٢) وردت في الأصبهاني، الفتح القسي على نسخة أخرى" الأيام "، ص ٤٤ حاشية (٥).
(٣) وردت في الأصبهاني، الفتح القسي" الأخر "، ص ٤٤.
(٤) وردت في الأصول" و"، والتعديل ما بين حاصرتين عن الأصبهاني، الفتح القسي، ص ٤٤.
(٥) وردت في الأصبهاني، الفتح القسي" يعلم "، ص ٤٤.
(٦) وردت في الأصل" الترى "، والتعديل من (ب)، الأصبهاني، الفتح القسي، ص ٤٤، والثرى: الندى والتراب الندي أو الذي بل، لم يصير طينا لازبا. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ١٦٣٥. وقد يعني الكاتب أن الناس مرجعهم إلى الثرى الذي خلقوا منه.
(٧) والسرى: السير عامة الليل. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ١٦٦٨.
(٨) اقتبس المؤلف ذلك من الآية الكريمة ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا﴾ … الآية سورة الأعراف آية رقم ١٧٢، وهي فطرة الله التي فطر عليها الخلق، وفيها تصوير لحالة مكررة في النفوس والتاريخ. سيد قطب: في ظلال القرآن ٣/ ١٣٨٩.
(٩) وهو قدم المشيئة الإلهية في ذلك.
(١٠) وردت في الأصبهاني، الفتح القسي" ليعلم "، وعلى نسخة أخرى" فليعلم ''،٤٤ حاشية (٤).
(١١) أهل الطي: وهم منكري البعث والنشور. الأصبهاني: الفتح القسي، ص ٤٤ حاشية (٧).
(١٢) النشر: إحياء الميت والحياة، ويريد به يوم البعث والنشور، الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ٦٢٠.
(١٣) وردت في الأصبهاني، الفتح القسي "تقبل"، ٤٤.