(١) سبق برقم (٣٠٥).
(٢) أبو سهل العكبري (٣٢١ - ٤١٣ هـ)، روى كتاب القناعة لابن أبي الدنيا عن علي بن الفرج، ولم يسمعه منه انظر: تاريخ بغداد ١٥/ ١١٥، والميزان للذهبي ٤/ ٧٨.
(٣) [النهدي] كذا في "ي"، وفي الأصل محتملة.
(٤) ابن عيسى بن حماد بن قادم، كذا ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ٤٠٢ في شيوخ أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي. وله ذكر في معجم شيوخه أيضًا ٢/ ٩٥٨ (١٢٢٢).
(٥) القزويني، قال ابن ناصر السلَامي: "اتهم، روى حديثا في الورد لا أصل له". انظر: لسان الميزان ٣/ ٨٥.
(٦) لم أقف على ترجمته، وروى الماليني في الأربعين في شيوخ الصوفية ص / ١٦٤ (١٩) من طريقه حكاية عن ذي النون المصري.
(٧) لم أقف على ترجمته، ولا ذكره المزي في الرواة عن محمد بن زياد الألهاني المذكور.
(٨) أبو سفيان الألهاني الحمصي، ثقة كما في التقريب (٥٨٨٩)
(٢) أبو سهل العكبري (٣٢١ - ٤١٣ هـ)، روى كتاب القناعة لابن أبي الدنيا عن علي بن الفرج، ولم يسمعه منه انظر: تاريخ بغداد ١٥/ ١١٥، والميزان للذهبي ٤/ ٧٨.
(٣) [النهدي] كذا في "ي"، وفي الأصل محتملة.
(٤) ابن عيسى بن حماد بن قادم، كذا ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ٤٠٢ في شيوخ أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي. وله ذكر في معجم شيوخه أيضًا ٢/ ٩٥٨ (١٢٢٢).
(٥) القزويني، قال ابن ناصر السلَامي: "اتهم، روى حديثا في الورد لا أصل له". انظر: لسان الميزان ٣/ ٨٥.
(٦) لم أقف على ترجمته، وروى الماليني في الأربعين في شيوخ الصوفية ص / ١٦٤ (١٩) من طريقه حكاية عن ذي النون المصري.
(٧) لم أقف على ترجمته، ولا ذكره المزي في الرواة عن محمد بن زياد الألهاني المذكور.
(٨) أبو سفيان الألهاني الحمصي، ثقة كما في التقريب (٥٨٨٩)
١ / ٧٨٠