(١) هو محمد بن أحمد ابن إبراهيم ابن قريش الكاتب الحكيمي (ت ٣٠٣ هـ) قال البرقاني: "ثقة إلا أنه يروي مناكير" قال الخطيب: "وقد اعتبرت أنا حديثه فقلما رأيت فيه منكرًا". انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٨٥.
(٢) سبق برقم (٢٩٩).
(٣) هو الواسطي التيمي مولاهم (ت ٢٠١ هـ)، صدوق يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع كما في التقريب (٤٧٥٨).
(٤) في "ي" [فشمتته].
(٥) رواه أبو داود ٤/ ٣٠٨ (٥٠٣٤ - ٥٠٣٥) ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد ١٧/ ٣٢٧ عن عيسى بن حماد المصري عن الليث بن سعد عن ابن عجلان عن سعيد المقبري به.
وابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ١٠٢ (٢٥١)، وابن عساكر في تاريخه ٨/ ٢٧٥ من طريق سليمان بن سيف، عن محمد بن سليمان بن أبي داود، عن أبيه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ "إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه، وإن زاد على ثلاث فهو مزكوم، ولا تشميت بعد ثلاث مرات"
قال النووي في الأذكار ص/ ٤٩٢ (٨١٨): "فيه رجل لم أتحقق حاله وباقي =
(٢) سبق برقم (٢٩٩).
(٣) هو الواسطي التيمي مولاهم (ت ٢٠١ هـ)، صدوق يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع كما في التقريب (٤٧٥٨).
(٤) في "ي" [فشمتته].
(٥) رواه أبو داود ٤/ ٣٠٨ (٥٠٣٤ - ٥٠٣٥) ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد ١٧/ ٣٢٧ عن عيسى بن حماد المصري عن الليث بن سعد عن ابن عجلان عن سعيد المقبري به.
وابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ١٠٢ (٢٥١)، وابن عساكر في تاريخه ٨/ ٢٧٥ من طريق سليمان بن سيف، عن محمد بن سليمان بن أبي داود، عن أبيه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ "إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه، وإن زاد على ثلاث فهو مزكوم، ولا تشميت بعد ثلاث مرات"
قال النووي في الأذكار ص/ ٤٩٢ (٨١٨): "فيه رجل لم أتحقق حاله وباقي =
١ / ٧٢٨