(١) ابن سعيد الزهري الوقاصي الفقيه الشافعي المعروف بابن حمامة (٣٤٧ - ٤٣٤ هـ)، وثقه الخطيب انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٢٧٤
(٢) أبو القاسم البغدادي المعروف بابن النخّاس (٢٩٠ - ٣٦٨ هـ) مقرئ مشهور ثقة ماهر متصدر. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٩٨، وغاية النهاية ١/ ١٨٣
(٣) الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر، أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب (٢١٠ - ٣١٨ هـ) وهو كذاب، متفق على كذبه. قال ابن عدي في الكامل (ط: دار الكتب العلمية) ٣/ ٢٠٥: "وعامة ما حدث به العدوي إلا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم". وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٤١: "يروي عن شيوخ لم يرهم ويضع على من رآهم الحديث". انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٣٧٨، والكشف الحثيث ص/ ٩٢
(٤) ويقال: ابن أبي زياد القرشي الدمشقي، متروك كما في التقريب (٧٧١٦)
(٥) هو عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن المدني، كذبه مالك، وإبراهيم بن سعد وابن معين وجماعة من الأئمة راجع: تهذيب الكمال ١٤/ ٥٢٦
(٢) أبو القاسم البغدادي المعروف بابن النخّاس (٢٩٠ - ٣٦٨ هـ) مقرئ مشهور ثقة ماهر متصدر. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٩٨، وغاية النهاية ١/ ١٨٣
(٣) الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر، أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب (٢١٠ - ٣١٨ هـ) وهو كذاب، متفق على كذبه. قال ابن عدي في الكامل (ط: دار الكتب العلمية) ٣/ ٢٠٥: "وعامة ما حدث به العدوي إلا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم". وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٤١: "يروي عن شيوخ لم يرهم ويضع على من رآهم الحديث". انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٣٧٨، والكشف الحثيث ص/ ٩٢
(٤) ويقال: ابن أبي زياد القرشي الدمشقي، متروك كما في التقريب (٧٧١٦)
(٥) هو عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن المدني، كذبه مالك، وإبراهيم بن سعد وابن معين وجماعة من الأئمة راجع: تهذيب الكمال ١٤/ ٥٢٦
١ / ٦٥٤