(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (١٦)
(٢) سبق برقم (٥)
(٣) له ذكر في التدوين للرافعي ٣/ ٣٨٨؛ حيث روى من طريقه حديث عن علي بن الحسن بن مخلد الدينوري.
(٤) في "ي" [مُلئ]،
(٥) ابن عبد الرحمن، أبو إسحاق الأُبُلِّي البصري (ت ٢٨٠ هـ)، قال الأزدي: "يضع الحديث، مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر". وقال في التقريب (٢٥٧): "كذبوه" انظر: تاريخ بغداد ٧/ ١٢١، والميزان ١/ ٦٨، والكشف الحثيث ص/ ٤٠
(٦) أبو عبد الله الشامي، نزيل عبادان، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٠١: "شيخ كان يدور بالعراق ويجاور عبادان، يضع الحديث على الشاميين، أخبرنا عنه أبو يعلى والحسن بن سفيان وغيرهما، لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار".
وقال الدارقطني - كما في الميزان ٣/ ٤٤٥ -: "كذّاب". وقال ابن حجر في التقريب (٥٦٩٨): "منكر الحديث".
(٧) سبق برقم (١٨)
(٢) سبق برقم (٥)
(٣) له ذكر في التدوين للرافعي ٣/ ٣٨٨؛ حيث روى من طريقه حديث عن علي بن الحسن بن مخلد الدينوري.
(٤) في "ي" [مُلئ]،
(٥) ابن عبد الرحمن، أبو إسحاق الأُبُلِّي البصري (ت ٢٨٠ هـ)، قال الأزدي: "يضع الحديث، مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر". وقال في التقريب (٢٥٧): "كذبوه" انظر: تاريخ بغداد ٧/ ١٢١، والميزان ١/ ٦٨، والكشف الحثيث ص/ ٤٠
(٦) أبو عبد الله الشامي، نزيل عبادان، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٠١: "شيخ كان يدور بالعراق ويجاور عبادان، يضع الحديث على الشاميين، أخبرنا عنه أبو يعلى والحسن بن سفيان وغيرهما، لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار".
وقال الدارقطني - كما في الميزان ٣/ ٤٤٥ -: "كذّاب". وقال ابن حجر في التقريب (٥٦٩٨): "منكر الحديث".
(٧) سبق برقم (١٨)
١ / ٥٩٦