(١) محمد بن السماك أبو العباس الكوفي الفاص قال ابن نمير: حديثه ليس بشيئ. تعجيل المنفعة (ص: ٣٦٤) وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (٩/ ٣٢).
(٢) عائذ بن نُسَير عن عطاء قال ابن معين: ليس به بأس، لكنه روى أحاديث مناكير. تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢/ ١٩٢) وقال العقيلي: منكر الحديث. الضعفاء (٣/ ٤١٠).
(٣) هذا المتن ليس في النسختين، ولكنه هو المثبت في كتاب الحلية لأبي نعيم بالسند نفسه، والمتن الذي أورده المصنف هو: "يقال للصادق: صدق وبرّ، ويقال للكاذب: كذب وفجر. ألا إنّ العبد يكذِب حتّى يُكتبَ عند اللَّه كذّابًا"، وقد رُوي بإسنادٍ آخر من حديث ابن مسعود، ولم يخرجه أبو نعيم في الحلية. وعلى هذا يظهر -واللَّه أعلم- أنه حصل وهم أثناء الكتابة، ويحتمل أن تكون من الناسخ، لأن المصنف علّق الحديث عن أبي نعيم في كتابه حلية الأولياء.
والحديث ضعيف جدًّا. أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٢١٥) وعنه علقه المصنف هنا، وفي سنده ابن مسروق ومحمد بن السماك وعائذ بن نسير وكلهم ضعفاء.
(٢) عائذ بن نُسَير عن عطاء قال ابن معين: ليس به بأس، لكنه روى أحاديث مناكير. تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢/ ١٩٢) وقال العقيلي: منكر الحديث. الضعفاء (٣/ ٤١٠).
(٣) هذا المتن ليس في النسختين، ولكنه هو المثبت في كتاب الحلية لأبي نعيم بالسند نفسه، والمتن الذي أورده المصنف هو: "يقال للصادق: صدق وبرّ، ويقال للكاذب: كذب وفجر. ألا إنّ العبد يكذِب حتّى يُكتبَ عند اللَّه كذّابًا"، وقد رُوي بإسنادٍ آخر من حديث ابن مسعود، ولم يخرجه أبو نعيم في الحلية. وعلى هذا يظهر -واللَّه أعلم- أنه حصل وهم أثناء الكتابة، ويحتمل أن تكون من الناسخ، لأن المصنف علّق الحديث عن أبي نعيم في كتابه حلية الأولياء.
والحديث ضعيف جدًّا. أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٢١٥) وعنه علقه المصنف هنا، وفي سنده ابن مسروق ومحمد بن السماك وعائذ بن نسير وكلهم ضعفاء.
٨ / ٤١٤