= (ت ٢٧٢ هـ) كما في التقريب (٤٧٦٥)
(١) وهو كذاب مصرح، سبق - وكذا الراوي عنه - برقم (١٨٧)
(٢) رواه الحاكم في التاريخ - كما في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٣٩٤ - وعنه البيهقي في الزهد (ولم أجده فيه؟) وعنهما ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٧٥ (١٦٩٩)
وتمام الرازي في فوائده ١/ ٢٣٦ (٥٦٩) عن الحسن بن حبيب عن علان ابن المغيرة به. بلفظ: "مائة وثلاثون سنة"
والحديث بهذا السند موضوع مداره على سليمان بن عيسى، وهو وضاع، قال ابن قيم الجوزية في المنار المنيف ص/ ١٢٧: "أحاديث مدح العزوبة كلها باطلة".
وقال ص/ ٧٠: "ومنها -يعني الأحاديث الموضوعة- أحاديث التواريخ المستقبلة" وقد حكم بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٧٥ (١٦٩٩)، والسيوطي في اللآلئ ٢/ ٣٩٤ والقاوقجي في اللؤلؤ المرصوع ص/ ٣٤.
وله طريق آخر مرسل عن الحسن البصري؛ رواه الغسولي في جزئه - كما ذكره السيوطي في اللآلئ ٢/ ٣٩٤ عن أسامة بن الحسن بن عبد الله بن سليمان عن =
(١) وهو كذاب مصرح، سبق - وكذا الراوي عنه - برقم (١٨٧)
(٢) رواه الحاكم في التاريخ - كما في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٣٩٤ - وعنه البيهقي في الزهد (ولم أجده فيه؟) وعنهما ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٧٥ (١٦٩٩)
وتمام الرازي في فوائده ١/ ٢٣٦ (٥٦٩) عن الحسن بن حبيب عن علان ابن المغيرة به. بلفظ: "مائة وثلاثون سنة"
والحديث بهذا السند موضوع مداره على سليمان بن عيسى، وهو وضاع، قال ابن قيم الجوزية في المنار المنيف ص/ ١٢٧: "أحاديث مدح العزوبة كلها باطلة".
وقال ص/ ٧٠: "ومنها -يعني الأحاديث الموضوعة- أحاديث التواريخ المستقبلة" وقد حكم بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٧٥ (١٦٩٩)، والسيوطي في اللآلئ ٢/ ٣٩٤ والقاوقجي في اللؤلؤ المرصوع ص/ ٣٤.
وله طريق آخر مرسل عن الحسن البصري؛ رواه الغسولي في جزئه - كما ذكره السيوطي في اللآلئ ٢/ ٣٩٤ عن أسامة بن الحسن بن عبد الله بن سليمان عن =
١ / ٥٢٤