(١) ابن الحسن بن جابر، أبو العباس البربهاري، وثقه الخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٤٩٨
(٢) سبق برقم (١٠٤)
(٣) متروك، كذبه أبو حاتم، وقد سبق برقم (١٠٤)
(٤) في تنزيه الشريعة، وتذكرة الموضوعات بدله: [اغتنموا العمل]
(٥) في "ي" عليها علامة تصحيح.
(٦) رواه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٢١٩ عن أبي نعيم به؛ لكن وقع عنده ابن كوثر عن أحمد بن إسحاق بن يزيد الخشاب بالرقة، وهذا أقرب فإن الخشاب معروف بروايته عن أبي القاسم الحمصي كما سبق في حديث (١٠٢)، والذي في النسخ: "ابن كوثر عن أحمد بن علي"، وسواء كان هذا أو ذاك فلا يضر فكل منهما ثقة.
والآفة من الحكم بن عبد الله وهو كذاب والحديث بهذا الإسناد موضوع لأن مداره عليه.
قال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١٨: "فيه الحكم كذاب أحاديثه موضوعة". =
(٢) سبق برقم (١٠٤)
(٣) متروك، كذبه أبو حاتم، وقد سبق برقم (١٠٤)
(٤) في تنزيه الشريعة، وتذكرة الموضوعات بدله: [اغتنموا العمل]
(٥) في "ي" عليها علامة تصحيح.
(٦) رواه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٢١٩ عن أبي نعيم به؛ لكن وقع عنده ابن كوثر عن أحمد بن إسحاق بن يزيد الخشاب بالرقة، وهذا أقرب فإن الخشاب معروف بروايته عن أبي القاسم الحمصي كما سبق في حديث (١٠٢)، والذي في النسخ: "ابن كوثر عن أحمد بن علي"، وسواء كان هذا أو ذاك فلا يضر فكل منهما ثقة.
والآفة من الحكم بن عبد الله وهو كذاب والحديث بهذا الإسناد موضوع لأن مداره عليه.
قال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١٨: "فيه الحكم كذاب أحاديثه موضوعة". =
١ / ٣٧٠