(١) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في "تاريخ دمشق"، (٣٧/ ٣٥٤، رقم ٤٣٩٩)، في ترجمة عبدان بن رزين، من طريق عيسى بن يونس، حدثنا العباس بن كَثِير، به، نحوه.
وعزاه ابن حَجَر في "اللسان"، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣)، إلى ابن النجار، ولم أقف عليه.
وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده العباس بن كَثِير الرقي، قال ابن حَجَر "أورد له ابن النجار. . . حديثا موضوعا". وفيه علي بن إبراهيم الكَرَجي، لم أقف على من وثّقه.
وقد أشار إلى وضعه الحافظ ابن حَجَر -من أجل نكارة متنه، كما قال الشيخ الألباني- وتبعه على ذلك السخاوي، وابن عَرّاق، والفتّني، وعلي القاري، والعجلوني، والأمير المالكي، والشوكاني، والعامري، والحوت، والألباني. انظر: "اللسان"، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣)، "المقاصد الحسنة"، للسخاوي، (١/ ٤٢٣، ح ٦٢٤)، "تنزيه الشريعة"، (٢/ ١٤٦، ح ١٣٩)، "تذكرة الموضوعات"، للفَتَّني، (١/ ١٥٥)، "المصنوع"، لعلي القاري، (١/ ١١٨، ح ١٧٧)، "كشف الخفاء"، للعجلوني، (٢/ ٢٥، ح ١٦٠٣)، "النخبة البيهة"، للأمير المالكي، (١/ ٩، ح ١٦٦)، "الفوائد المجموعة"، للشوكاني، =
وعزاه ابن حَجَر في "اللسان"، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣)، إلى ابن النجار، ولم أقف عليه.
وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده العباس بن كَثِير الرقي، قال ابن حَجَر "أورد له ابن النجار. . . حديثا موضوعا". وفيه علي بن إبراهيم الكَرَجي، لم أقف على من وثّقه.
وقد أشار إلى وضعه الحافظ ابن حَجَر -من أجل نكارة متنه، كما قال الشيخ الألباني- وتبعه على ذلك السخاوي، وابن عَرّاق، والفتّني، وعلي القاري، والعجلوني، والأمير المالكي، والشوكاني، والعامري، والحوت، والألباني. انظر: "اللسان"، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣)، "المقاصد الحسنة"، للسخاوي، (١/ ٤٢٣، ح ٦٢٤)، "تنزيه الشريعة"، (٢/ ١٤٦، ح ١٣٩)، "تذكرة الموضوعات"، للفَتَّني، (١/ ١٥٥)، "المصنوع"، لعلي القاري، (١/ ١١٨، ح ١٧٧)، "كشف الخفاء"، للعجلوني، (٢/ ٢٥، ح ١٦٠٣)، "النخبة البيهة"، للأمير المالكي، (١/ ٩، ح ١٦٦)، "الفوائد المجموعة"، للشوكاني، =
٥ / ٣٩٥