= وابن عَبّاس، وعبادة بن الصامت، وشداد بن أوس، وأبي هريرة رضي الله عنهم، ولا يصح فيه عن النّبيّ -ﷺ- شيء".
وقال ابن خُزَيْمَة في "الصحيح"، (١/ ١٨٣، ح ٣٥٥): "لم يثبت علميا عن النّبيّ -ﷺ- أن الشفق الحمرة".
وقال الدَّارَقُطْنيّ -مشيرًا إلى ضعف المرفوع، كما قال الزيلعي في "نصب الراية"، (١/ ٢٣٣)، وابن الملقّن في "البدر المنير"، (٣/ ١٨٨)، وابن حجر في "خلاصة البدر المنير"، (١/ ٨٧، ح ٢٧٤) -: "حديث غريب، ورواته كلهم ثقات"؛ وأشار الصنعاني كذلك إلى ضعفه حيث قال في "سبل السلام"، (١/ ١١٥): "البحث لغوي والمرجع فيه إلى أهل اللغة". وضعّفه الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٣٣ - ٢٣٦، ح ٣٧٥٩) من أجل عتيق بن يعقوب، حيث قال "ويتلخّص عندي أن الرجل ثقة له أوهام، فلا يحتجّ به إذا خالفه من هو أحفظ منه". واللَّه تعالى أعلم.
وقال ابن خُزَيْمَة في "الصحيح"، (١/ ١٨٣، ح ٣٥٥): "لم يثبت علميا عن النّبيّ -ﷺ- أن الشفق الحمرة".
وقال الدَّارَقُطْنيّ -مشيرًا إلى ضعف المرفوع، كما قال الزيلعي في "نصب الراية"، (١/ ٢٣٣)، وابن الملقّن في "البدر المنير"، (٣/ ١٨٨)، وابن حجر في "خلاصة البدر المنير"، (١/ ٨٧، ح ٢٧٤) -: "حديث غريب، ورواته كلهم ثقات"؛ وأشار الصنعاني كذلك إلى ضعفه حيث قال في "سبل السلام"، (١/ ١١٥): "البحث لغوي والمرجع فيه إلى أهل اللغة". وضعّفه الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٣٣ - ٢٣٦، ح ٣٧٥٩) من أجل عتيق بن يعقوب، حيث قال "ويتلخّص عندي أن الرجل ثقة له أوهام، فلا يحتجّ به إذا خالفه من هو أحفظ منه". واللَّه تعالى أعلم.
٥ / ٣٤٢