= وقال البخاري: تركوه (التاريخ الكبير ٦/ ٦١) وقال في "التاريخ الصغير" (٢/ ١٤٣): منكر الحديث عن الحسن وعبادة بن نسي اهـ. وقال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون ص ١٥٢ رقم ٣٧٠) وقال الجوزجاني: سيئ المذهب ليس من معادن الصدق (ميزان الاعتدال ٤/ ٤٢٤). وقال ابن حبان: كان ممن يغلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان فيما يروي فكثر المناكير في روايته فبطل الأحتجاج به (كتاب المجروحين ٢/ ١٥٤ - ١٥٥).
(١) هو ابن أبي الحسن البصري الإمام المشهور.
(٢) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه عبد الواحد بن زيد وهو متروك الحديث وكثير المناكير. وفيه السلمي وهو محمد بن الحسين السلمي الصوفي النيسابوري ذكر الذهبي أنه ليس بعمدة، ورماه محمد بن يوسف النيسابوري بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه أيضًا انقطاع بين الحسن وحذيفة رضي الله عنه كما جزم به ابن حجر بعدما ساق حديث الباب. الحديث قد حكم عليه بالوضع ابن حجر وأقره الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٨٤ رقم ٣٢) والفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص ١٨). والحديث قد روي نحوه من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا =
(١) هو ابن أبي الحسن البصري الإمام المشهور.
(٢) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه عبد الواحد بن زيد وهو متروك الحديث وكثير المناكير. وفيه السلمي وهو محمد بن الحسين السلمي الصوفي النيسابوري ذكر الذهبي أنه ليس بعمدة، ورماه محمد بن يوسف النيسابوري بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه أيضًا انقطاع بين الحسن وحذيفة رضي الله عنه كما جزم به ابن حجر بعدما ساق حديث الباب. الحديث قد حكم عليه بالوضع ابن حجر وأقره الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٨٤ رقم ٣٢) والفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص ١٨). والحديث قد روي نحوه من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا =
٤ / ٧٠٦