= المذكورة - أي اللفظ المرفوع - منكرة أخطأ فيها علي بن زيد بن جدعان قال الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥/ ١١٥): علي بن زيد ليس من أهل الثبت في الرواية وقد رواه عن أنس من هو أثبت منه فلم يرفعه إلى النبي - ﷺ - اهـ. وهذا مما يؤكد ما قاله شعبة في علي بن زيد - كما في "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٤٤٠) -: أنه كان رفاعا أي أنه يرفع الحديث الموقوف كثيرا خطأ. فالصحيح في الحديث هو وقفه قال الدارقطني في "العلل" (٦/ ١٢) - بعدما ذكر الاختلاف المذكور: والموقوف أصح اهـ. وصححه وقفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ١٥٤) وحكم على اللفظ المرفوع بالنكارة (رقم ٦٣).
(١) هو إسحاق بن إبراهيم صاحب عبد الرزاق.
(٢) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.
(٣) هو ابن راشد الأزدي البصري.
(٤) هو ابن أبي عياش البصري.
(٥) أي: الضلال والخيبة (مختار الصحاح ص ٤٨٨ - مادة "غ وى").
(٦) في (ي) و(م): غبا فاتئد.
(٧) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا عبد =
(١) هو إسحاق بن إبراهيم صاحب عبد الرزاق.
(٢) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.
(٣) هو ابن راشد الأزدي البصري.
(٤) هو ابن أبي عياش البصري.
(٥) أي: الضلال والخيبة (مختار الصحاح ص ٤٨٨ - مادة "غ وى").
(٦) في (ي) و(م): غبا فاتئد.
(٧) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا عبد =
٤ / ٢٩٩