= الهجري وهو ضعيف، والصحيح الموقوف. اهـ. فالمرفوع منكر.
وقد ورد لفظ الترجمة موقوفًا على ابن مسعود من غير طريق إبراهيم الهجري.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٥٧٠٢)، وابن جرير الطبري في جامع البيان ٢٣/ ٤٩٤، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٨٧، كلهم من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٢١٢].
(١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: محمد، والمثبت من الأصل.
(٢) يحيى بن شبيب اليمامي.
(٣) موضوع. أخرجه إسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٤٤٨ (٧٩٤)، والحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة صـ ١٠٩، كلاهما من طريق محمد بن عمر بن حفص به.
قال الحافظ: هذا حديث غريب، تفرد به يحيى بن شبيب وهو منكر الحديث متهم عند الأئمة. . . وأكثر الأحاديث الواردة في هذا الباب أعني الإظلال ضعيف. اهـ.
وقد ورد لفظ الترجمة موقوفًا على ابن مسعود من غير طريق إبراهيم الهجري.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٥٧٠٢)، وابن جرير الطبري في جامع البيان ٢٣/ ٤٩٤، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٨٧، كلهم من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٢١٢].
(١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: محمد، والمثبت من الأصل.
(٢) يحيى بن شبيب اليمامي.
(٣) موضوع. أخرجه إسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٤٤٨ (٧٩٤)، والحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة صـ ١٠٩، كلاهما من طريق محمد بن عمر بن حفص به.
قال الحافظ: هذا حديث غريب، تفرد به يحيى بن شبيب وهو منكر الحديث متهم عند الأئمة. . . وأكثر الأحاديث الواردة في هذا الباب أعني الإظلال ضعيف. اهـ.
٣ / ٥٨٧