= السيوطي في الحاوي ٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣، وهو عن عمر بن يحيى الأيلي كذلك. قال ابن الجوزي بعد ذكر طرقه عن أنس: لا يصح، فيه العلاء بن زيدل. قال ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال أبو داود والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، لا يحل ذكره إلا تعجبًا. اهـ بتصرف.
[الضعفاء للعقيلي (قول أبي داود) ٣/ ٣٤٣، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ٢٩١ (٣٦٦)، المجروحين لابن حبان ٢/ ١٧١]
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو: السلمي، لم يتميز لي.
قلت: هو محمد بن يزيد بن عبد الله أبو عبد الله السلمي النيسابوري، كما سبق في الحديثين: (٢٠٤، ٢٩٨).
(٣) لم أقف على ترجمته.
قلت: الظاهر أنّ الصواب: "الفقيه" بدلًا من "القصير"؛ فقد سبق في الحديث (٢٠٤): "حفص بن عمر الفقيه الزاهد"، وهو يروي عن أبي بكر بن عيّاش، ويروي عنه محمد بن يحيى.
(٤) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري، القاضي.
[الضعفاء للعقيلي (قول أبي داود) ٣/ ٣٤٣، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ٢٩١ (٣٦٦)، المجروحين لابن حبان ٢/ ١٧١]
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو: السلمي، لم يتميز لي.
قلت: هو محمد بن يزيد بن عبد الله أبو عبد الله السلمي النيسابوري، كما سبق في الحديثين: (٢٠٤، ٢٩٨).
(٣) لم أقف على ترجمته.
قلت: الظاهر أنّ الصواب: "الفقيه" بدلًا من "القصير"؛ فقد سبق في الحديث (٢٠٤): "حفص بن عمر الفقيه الزاهد"، وهو يروي عن أبي بكر بن عيّاش، ويروي عنه محمد بن يحيى.
(٤) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري، القاضي.
٣ / ٤٧٠