(١) سقط متن الحديث من جميع النسخ، والمثبت من ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١٩٧ - ١٩٨ حيث أخرجه بهذا الإسناد، ويؤيده وروده بعد الحديث السابق عند الديلمي وهو في بابه.
(٢) منكر. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٣٠٢، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ١٩٧ - ١٩٨، والخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٢٧٩ كلهم من طريق نصر بن باب به.
وفي إسناده نصر بن باب، قال العقيلي: لا يعرف إلا به. اهـ.
وقد روي من وجه آخر موقوفًا على عبد الله بن مسعود وهو من طريقين.
الطريق الأول، أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في الآثار ٢/ ٨٦٨، والخرائطي في مكارم الأخلاق كما ذكره السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ٢٥٠، كلاهما من طريق حماد، عن إبراهيم، عن ابن مسعود به مقتصرا على الجملة الأولى.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦٠٦٠)، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٥٧٠ (١١٩٣) و(١١٩٤) من طرق عن الأعمش عن إبراهيم به. وعند هناد زيادة: "لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا".
وهذا الطريق ليس فيه إلا الانقطاع بين إبراهيم وابن مسعود، ولكن قال إبراهيم: وإذا قلت قال عبد الله - يعني ابن مسعود -، فهو عن غير واحد. وهذا فيه جهالة.
(٢) منكر. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٣٠٢، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ١٩٧ - ١٩٨، والخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٢٧٩ كلهم من طريق نصر بن باب به.
وفي إسناده نصر بن باب، قال العقيلي: لا يعرف إلا به. اهـ.
وقد روي من وجه آخر موقوفًا على عبد الله بن مسعود وهو من طريقين.
الطريق الأول، أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في الآثار ٢/ ٨٦٨، والخرائطي في مكارم الأخلاق كما ذكره السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ٢٥٠، كلاهما من طريق حماد، عن إبراهيم، عن ابن مسعود به مقتصرا على الجملة الأولى.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦٠٦٠)، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٥٧٠ (١١٩٣) و(١١٩٤) من طرق عن الأعمش عن إبراهيم به. وعند هناد زيادة: "لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا".
وهذا الطريق ليس فيه إلا الانقطاع بين إبراهيم وابن مسعود، ولكن قال إبراهيم: وإذا قلت قال عبد الله - يعني ابن مسعود -، فهو عن غير واحد. وهذا فيه جهالة.
٣ / ٤٤٨