(١) في (ي) و(م): بنصفين، والمثبت من الأصل.
(٢) في (م): ما أنت؟، والمثبت من الأصل.
(٣) منكر. أخرجه أبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية للحافظ ابن حجر ١٦/ ٥٥ (٣٩١٧)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، ومن طريق أبي يعلى أيضًا أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٩/ ١١٠ (من طرق)، وهو عن خالد بن محمد البصري به.
وفي إسناده موسى بن إبراهيم، قال فيه ابن عدي: هو بيِّن الضعف على رواياته وحديثه.
ومع هذا فقد اختُلف في إسناده على الليث بن سعد على ثلاثة أوجه:
الأول: رواه موسى بن إبراهيم، عنه، عن يزيد، عن أبي الخير، عن شداد بن أوس الثقفي به - وهي رواية غريبة منكرة كما تقدم -.
الثاني: رواه الفضل بن سوار، عنه، عن يزيد، عن أبي الخير، عن أوس بن أوس الثقفي به.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١/ ٢١٩، ومن طريقه ابن عساكر في =
(٢) في (م): ما أنت؟، والمثبت من الأصل.
(٣) منكر. أخرجه أبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية للحافظ ابن حجر ١٦/ ٥٥ (٣٩١٧)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، ومن طريق أبي يعلى أيضًا أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٩/ ١١٠ (من طرق)، وهو عن خالد بن محمد البصري به.
وفي إسناده موسى بن إبراهيم، قال فيه ابن عدي: هو بيِّن الضعف على رواياته وحديثه.
ومع هذا فقد اختُلف في إسناده على الليث بن سعد على ثلاثة أوجه:
الأول: رواه موسى بن إبراهيم، عنه، عن يزيد، عن أبي الخير، عن شداد بن أوس الثقفي به - وهي رواية غريبة منكرة كما تقدم -.
الثاني: رواه الفضل بن سوار، عنه، عن يزيد، عن أبي الخير، عن أوس بن أوس الثقفي به.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١/ ٢١٩، ومن طريقه ابن عساكر في =
٣ / ٣٨٤