(١) في (ي) و(م) زيادة: بن علان، والمثبت من الأصل وعلان لقبه.
[ذيل تأريخ بغداد لابن النجار ٣/ ٦]
(٢) كذا في جميع النسخ، ولعله عمر بن أنس بن حامد، أبو بكر الموصلي، فإنه في هذه الطبقة.
[تاريخ بغداد ١١/ ٢٥٣]
(٣) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، المدني.
(٤) ضعيف. لم أقف على تخريجه بهذا السياق عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٤٠ - ٣٤١ (٩٢٣٥) إليه وحده من حديث أبي هريرة.
وفي إسناده محمد بن عمرو بن علقمة، قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو، فقال: ما زال الناس يتقون حديثه. قيل له: وما علة ذلك؟ قال: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. اهـ.
وروي من وجه آخر عن أبي هريرة أن النبي - ﷺ - قال: "تعلموا القرآن واقرؤوه، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جرابٍ محشوٍ مسكًا =
[ذيل تأريخ بغداد لابن النجار ٣/ ٦]
(٢) كذا في جميع النسخ، ولعله عمر بن أنس بن حامد، أبو بكر الموصلي، فإنه في هذه الطبقة.
[تاريخ بغداد ١١/ ٢٥٣]
(٣) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، المدني.
(٤) ضعيف. لم أقف على تخريجه بهذا السياق عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٤٠ - ٣٤١ (٩٢٣٥) إليه وحده من حديث أبي هريرة.
وفي إسناده محمد بن عمرو بن علقمة، قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو، فقال: ما زال الناس يتقون حديثه. قيل له: وما علة ذلك؟ قال: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. اهـ.
وروي من وجه آخر عن أبي هريرة أن النبي - ﷺ - قال: "تعلموا القرآن واقرؤوه، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جرابٍ محشوٍ مسكًا =
٣ / ٢١٦