= الكفاية ١/ ٣٧٠ (٣١٩)، وفي الفقيه والمتفقه ٢/ ١٩١ (٨٤٤ - ٨٤٦).
وله طرق كثيرة عن ابن سيرين وقد نقل القاضي عياض عن أبي نعيم - بعد إخراجه مرفوعًا عن أنس - أنَّه قال: الصحيح وقفه على ابن سيرين.
قال الهروي في ذم الكلام ٥/ ٥٨: هذه كلها عجائب مرفوعًا إلى النبي، وعن الصحابة رضي الله عنهم، وهو عن التابعين أثبت. اهـ.
ثمَّ ساق الهروي طرق الخبر عن بعض التابعين موقوفًا عليهم والله أعلم.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٣٨٤ حلية الأولياء لأبي نعيم ٢/ ٢٧٨، ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٤٤٩].
(١) في (ي): الدستوائي، والمثبت من ترجمته، وهو أحمد بن الحسين بن محمَّد، أبو نصر الدينوري المعروف بالكسار.
(٢) لعله سهل بن يحيى بن سبأ، أبو السري السقطي الحداد [تأريخ بغداد ٩/ ١١٩].
(٣) سقطت "محمد" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.
(٤) هو: عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي، لقبه عبدان [تهذيب الكمال ٤/ ٢٠٤].
(٥) في (ي) و(م): معاوية، والمثبت من ترجمته، وهو: أبو حمزة السكري.
(٦) كذا في الأصل، ولم أقف على ترجمته، والمعروف بابن أخي الماجشون =
وله طرق كثيرة عن ابن سيرين وقد نقل القاضي عياض عن أبي نعيم - بعد إخراجه مرفوعًا عن أنس - أنَّه قال: الصحيح وقفه على ابن سيرين.
قال الهروي في ذم الكلام ٥/ ٥٨: هذه كلها عجائب مرفوعًا إلى النبي، وعن الصحابة رضي الله عنهم، وهو عن التابعين أثبت. اهـ.
ثمَّ ساق الهروي طرق الخبر عن بعض التابعين موقوفًا عليهم والله أعلم.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٣٨٤ حلية الأولياء لأبي نعيم ٢/ ٢٧٨، ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٤٤٩].
(١) في (ي): الدستوائي، والمثبت من ترجمته، وهو أحمد بن الحسين بن محمَّد، أبو نصر الدينوري المعروف بالكسار.
(٢) لعله سهل بن يحيى بن سبأ، أبو السري السقطي الحداد [تأريخ بغداد ٩/ ١١٩].
(٣) سقطت "محمد" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.
(٤) هو: عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي، لقبه عبدان [تهذيب الكمال ٤/ ٢٠٤].
(٥) في (ي) و(م): معاوية، والمثبت من ترجمته، وهو: أبو حمزة السكري.
(٦) كذا في الأصل، ولم أقف على ترجمته، والمعروف بابن أخي الماجشون =
٣ / ٣١