(١) تقدم.
(٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو أحمد بن أبي زهير. قال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها عن علي بن إسماعيل أظنه بخاريا. (تاريخ بغداد ٤/ ١٦٥)
(٣) لعله علي بن إسماعيل بن حماد أبو الحسن البزاز. قال أبو أحمد الحاكم: تغير بآخره. وقال الخطيب: كان صدوقا فهما جمع حَدِيث شُعْبَة وأصابه في آخر عمره اختلاط. (تاريخ بغداد ١١/ ٣٤٦ لسان الميزان ٥/ ٥٠١)
(٤) لم أقف له على ترجمة.
(٥) سليمان بن عمرو أبو داود النخعي. قال شريك: يكذب كثيرا في الحديث. وقال ابن معين: يضع الحديث. وقال أحمد: كذاب. وقال ابن عديّ: أجمعوا على أَنَّهُ يضع الحديث. (الجرح والتعديل ٤/ ١٣٢ الكامل ٣/ ٢٤٩)
(٦) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).
(٧) مطموس في الأصل والمثبت من "تاريخ بغداد".
(٨) من "العباد" إلى "أتقى من قلوب": ساقط من (ي).
(٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو أحمد بن أبي زهير. قال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها عن علي بن إسماعيل أظنه بخاريا. (تاريخ بغداد ٤/ ١٦٥)
(٣) لعله علي بن إسماعيل بن حماد أبو الحسن البزاز. قال أبو أحمد الحاكم: تغير بآخره. وقال الخطيب: كان صدوقا فهما جمع حَدِيث شُعْبَة وأصابه في آخر عمره اختلاط. (تاريخ بغداد ١١/ ٣٤٦ لسان الميزان ٥/ ٥٠١)
(٤) لم أقف له على ترجمة.
(٥) سليمان بن عمرو أبو داود النخعي. قال شريك: يكذب كثيرا في الحديث. وقال ابن معين: يضع الحديث. وقال أحمد: كذاب. وقال ابن عديّ: أجمعوا على أَنَّهُ يضع الحديث. (الجرح والتعديل ٤/ ١٣٢ الكامل ٣/ ٢٤٩)
(٦) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).
(٧) مطموس في الأصل والمثبت من "تاريخ بغداد".
(٨) من "العباد" إلى "أتقى من قلوب": ساقط من (ي).
٢ / ٤٨١