(١) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).
(٢) "عشر مرات": ساقط من (ي) و(م).
(٣) موضوع آفته عمر بن هارون أو مُحَمَّد بن أشرس أو عامر بن خداش؛ أخرجه البيهقي في "الدعوات الكبير" (٢٩٣) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٩٢٠١) من طريق الحاكم به.
وأورده الذهبي في "تلخيص الموضوعات" (١/ ١٩١) والسيوطي في "اللآليء" (٢/ ٨٦) ومحمد بن طاهر في "تذكرة الموضوعات" (١/ ١٥) والكناني في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٠١١).
وقال ابن الجوزي: "هذا حَدِيث موضوع بلا شك وإسناده كما ترى. وفي إسناده عمر بن هارون، قَالَ يَحْيَى: كذاب، وقال ابن حَبَّان: يروى عن الثقات المعضلات ويُدعى شيوخا لم يرهم، وقد صح عن النَّبِيّ - ﷺ - النهي =
(٢) "عشر مرات": ساقط من (ي) و(م).
(٣) موضوع آفته عمر بن هارون أو مُحَمَّد بن أشرس أو عامر بن خداش؛ أخرجه البيهقي في "الدعوات الكبير" (٢٩٣) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٩٢٠١) من طريق الحاكم به.
وأورده الذهبي في "تلخيص الموضوعات" (١/ ١٩١) والسيوطي في "اللآليء" (٢/ ٨٦) ومحمد بن طاهر في "تذكرة الموضوعات" (١/ ١٥) والكناني في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٠١١).
وقال ابن الجوزي: "هذا حَدِيث موضوع بلا شك وإسناده كما ترى. وفي إسناده عمر بن هارون، قَالَ يَحْيَى: كذاب، وقال ابن حَبَّان: يروى عن الثقات المعضلات ويُدعى شيوخا لم يرهم، وقد صح عن النَّبِيّ - ﷺ - النهي =
٢ / ١٩٣