ويرى ابن السبكي أن المسكوت عنه إن كان أوْلى بالحكم من المنطوق: سمي المفهوم (فحوى الخطاب) وإن كان مساويًا له فهو (لحن الخطاب) (٣). وعلى هذا فالفحوى واللحن قسمان لمفهوم الموافقة - لا قسيمان له -. وهذا ما ارتضاه الشوكاني في "إرشاد الفحول".
وقد حكي عن الماوردي والروياني (٤) في الفرق بين فحوى الخطاب ولحن الخطاب وجهان:
أحدهما: أن الفحوى: ما نبّه عليه اللفظ، واللحن: ما لاح في اللفظ.
وثانيهما: أن الفحوى: ما دلّ على ما هو أقوى منه، واللحن ما دلّ على مثله (٥).
وذلك - كما يُرى - من الأمور الاصطلاحية التي بني الاختلاف فيها على مقدار ما يرى صاحب الاصطلاح من انطباق مصطلحه على العربية التي هي لغة هذه الشريعة.
وعلى أية حال: مهما اختلفت الأسماء، فإن مفهوم الموافقة مَقولٌ به من
(١) راجع: "مختصر المنتهى" مع "العضد والتفتازاني" (٢/ ١٧٢).
(٢) راجع: "منهاج الوصول" في أصول الزيدية (ق/ ١٠٤)، "الفصول اللؤلؤية" (ق/ ١٠٢).
(٣) انظر: "جمع الجوامع" مع "حاشية البناني" (١/ ٢٤١).
(٤) هو عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد أبو المحاسن فخر الإسلام الروياني. فقيه شافعي، له تصانيف منها: "بحر المذهب" مخطوط من أطول كتب الشافعية، توفي سنة ٥٠٢ هـ.
(٥) كما حكى الشوكاني عن القفال: أن فحوى الخطاب: ما دلّ المظهر على السقط، واللحن: ما يكون محالًا على غير المراد. راجع: "إرشاد الفحول" (ص ١٧٨).
(٢) راجع: "منهاج الوصول" في أصول الزيدية (ق/ ١٠٤)، "الفصول اللؤلؤية" (ق/ ١٠٢).
(٣) انظر: "جمع الجوامع" مع "حاشية البناني" (١/ ٢٤١).
(٤) هو عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد أبو المحاسن فخر الإسلام الروياني. فقيه شافعي، له تصانيف منها: "بحر المذهب" مخطوط من أطول كتب الشافعية، توفي سنة ٥٠٢ هـ.
(٥) كما حكى الشوكاني عن القفال: أن فحوى الخطاب: ما دلّ المظهر على السقط، واللحن: ما يكون محالًا على غير المراد. راجع: "إرشاد الفحول" (ص ١٧٨).
١ / ٤٨٨