٢ - تناول الشارح عمل بعض الحروف والأدوات مستندًا على آراء النحاة، ومستشهدًا بالأبيات الشعرية والآيات القرآنية. نمثل لها بقوله:
»معنى «في»: الوعاء والاشتمال، وهي خاصة بالأمكنة. ومعنى «على»: الإشراف والارتفاع«(٢).
وقوله:». . . لأن «عن» و«بعد» يتقاربان في معناهما. . . ولأن «عن»: تكون لما عدا الشيء وتجاوزه. و«بعد»: لما تبعه وعاقبه«(٣).
وقوله أيضًا:»إنما جاز استعمال «من» هاهنا مكان «عن»، لأنه إذا حدثته عنه، فقد أتاه بالحديث. وإن شئت جعلتها بمعنى: «من أجل»، كقوله تعالى: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ﴾ … «(٤).
وقوله:»يقول: «لاه». أراد الله فحذف لام الجر واللام الأولى. وكان أبو العباس المبرد يرى: أنه حذف اللامين من الله، وأبقى لام الجر وفتحها. . وقال الخليل:. . . «لاه أنت» بمعنى: لله أنت. . .«(٥).
٣ - كما اهتم ببنية اللفظ وميزانه الصرفي، وأولاه عناية كبيرة. ومثاله قوله:
»طوى البطن؛ لأنه من طوى يطوى: فهو طَوٍ. وكذلك سائرها من فعل يفعل: فهو فعل، هو باب الأدواء والعاهات«(٦).
وقوله:»الأصل في «هرقت»: هريقت. وفي «أرقت»: أريقت، فقلبوا
(١) الانتخاب: ٢٧٧.
(٢) الانتخاب: ٤٣٩.
(٣) الانتخاب: ٤٣٧.
(٤) الانتخاب: ٤١١.
(٥) الانتخاب: ٤٣٢.
(٦) الانتخاب: ١٤٠.
(٢) الانتخاب: ٤٣٩.
(٣) الانتخاب: ٤٣٧.
(٤) الانتخاب: ٤١١.
(٥) الانتخاب: ٤٣٢.
(٦) الانتخاب: ١٤٠.
٣ / ٧٦